马克思主义基本原理概论的认识与感想..docx

对马克思主义基本原理概论的认识与感想 这 个 学 期 ， 我 们 开 设 了 马 克 思 主 义 基 本 原 理 这 门 课 程 。总 的 感 觉 这 门 课 很 难 懂 ,总 觉 得 这 门 课 对 自 己 意 义 不 大 ,可 上了 这 门 课 我 才 发 现 这 是 对 我 们 思 想 的 升 华 ,能 促 进 我 们 的 思想 ,让 我 们 更 好 的 去 认 识 事 物 的 评 价 。 马 可 思 的 思 想 是 先 进 的 思 想 。 对 于 认 识 思 想 和 发 表 看 法 我 只 能 说 些 自 己 的 感 受 。 马 克思 的 物 质 观 在 我 看 来 是 如 下 ： 在 马 克 思 主 义 物 质 观 出 现 之前 ， 虽 然 也 存 在 着 其 他 的 物 质 观 ， 却 多 少 有 缺 陷 。 首 先 ， 是唯 心 主 义 哲 学 ， 都 认 为 意 识 是 第 一 性 的 ， 物 质 是 第 二 性 的 ， 意 识 决 定 物 质 。 颠 倒 了 物 质 与 意 识 之 间 的 相 互 关 系 ， 夸 大 了意 识 对 于 物 质 的 能 动 性 并 将 之 绝 对 化 ， 没 有 正 确 认 识 实 践 在社 会 发 展 中 的 重 要 地 位 和 作 用 。 其 次 ， 古 代 朴 素 唯 物 主 义 把世 界 的 本 原 归 结 为 一 种 或 几 种 实 物 ， 带 有 猜 测 性 和 直 观 性 ， 但 缺 乏 科 学 根 据 ， 过 于 简 单 化 。 再 后 来 出 现 的 形 而 上 学 的 唯物 主 义 根 据 当 时 自 然 科 学 关 于 原 子 是 物 质 最 小 单 位 的 认 识 ， 把 物 质 归 结 为 原 子 ， 认 为 原 子 的 属 性 就 是 一 切 物 质 形 态 的 共同 属 性 。 这 虽 然 有 了 一 定 的 科 学 依 据 ， 但 混 淆 了 自 然 科 学 物质 结 构 概 念 同 哲 学 物 质 范 畴 的 区 别 ， 经 不 起 自 然 科 学 发 展 的检 验 ， 也 经 不 起 唯 心 主 义 的 进 攻 ， 尤 其 是 不 能 说 明 社 会 生 活的 物 质 性 。 这 种 观 点 具 有 机 械 性 和 不 彻 底 性 。 直 到 辩 证 唯 物主 义 的 出 现 ， 也 就 是 马 克 思 主 义 的 物 质 观 的 出 现 ， 才 从 哲 学上 作 了 最 高 概 括 ， 指 出 客 观 实 在 性 是 物 质 的 本 质 规 定 ， 为 我们 正 确 认 识 世 界 和 改 造 世 界 提 供 了 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论原 则 。 马 克 思 主 义 的 物 质 观 具 有 丰 富 而 深 刻 的 理 论 意 义 。 首先 ， 它 坚 持 了 物 质 的 客 观 实 在 性 原 则 ， 坚 持 了 唯 物 主 义 一 元论 ， 同 唯 心 主 义 一 元 论 和 二 元 论 划 清 了 界 限 ； 第 二 ， 坚 持 了能 动 的 反 映 论 和 可 知 论 ， 有 力 地 批 判 了 不 可 知 论 ； 第 三 ， 体现 了 唯 物 论 和 辩 证 发 的 统 一 ； 最 后 ， 体 现 了 唯 物 主 义 自 然 观与 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一 ， 为 彻 底 的 唯 物 主 义 奠 定 了 理 论 基础 。 马 克 思 主 义 的 物 质 观 作 为 哲 学 物 质 观 发 展 的 第 三 个 历史 阶 段 ， 为 日 后 列 宁 继 承 和 发 扬 唯 物 主 义 的 传 统 ， 在 总 结 科学 ， 特 别 是 1 9 世 纪 中 叶 以 来 的 自 然 科 学 新 成 果 和 社 会 实 践新 经 验 的 基 础 上 ， 创 立 现 代 唯 物 主 义 的 物 质 观 起 到 了 重 要 作用 。 马 克 思 主 义 的 物 质 观 集 中 体 现 在 列 宁 关 于 “ 物 质 ” 的 经典 定 义 中 ：“ 物 质 是 标 志 客 观 实 在 的 哲 学 范 畴 ， 这 种 客 观 实在 是 人 通 过 感 觉 感 知 的 ， 它 不 依 赖 于 我 们 的 感 觉 而 存 在 ， 为我 内 的 感 觉 所 复 写 、 摄 影 、 反 映 。” 这 一 经 典 定 义 的 基 本 思想 是 ， 物 质 的 根 本 特 征 是 客 观 实 在 性 ，“ 物 质 ” 这 一 范 畴 是对 一 切 可 以 直 接 或 间 接 从 感 觉 上 感 知 的 事 物 的 共 同 的 本 质属 性 的 抽 象 。 可 以 说 ， 马 克 思 主 义 物 质 观 是 哲 学 思 想 上 的 一