王孙满对楚子古文赏析.docxVIP

PAGE PAGE # 《王孙满对楚子》古文赏析 【作品介绍】 《王孙满对楚子》讲的是：宣公三年（公元前 606年），楚庄王 吞并了一些小国，确立了霸权之后，陈兵周朝边境，问九鼎的轻重， 伺机觊觎周朝王权。周大夫王孙满针对楚庄王的问话， 说明了九鼎的 来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，挫 败了他的狂妄的野心。 【原文】 《王孙满对楚子》 出处：《左传》 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆②。定王使王孙满劳楚 子③。楚子问鼎之大小轻重焉④。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧， 铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸⑤。故民入川泽山林，不逢不 若⑥。螭魅罔两，莫能逢之⑦。用能协于上下，以承天休⑧。桀有昏 德，鼎迁于商，载祀六百⑨。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小， 重也⑩。其奸回昏乱，虽大，轻也（11 ）。天祚明德，有所止（12 ）。 成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也（13 ）。周德虽衰， 天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 【注释】 王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。楚子：楚庄王, 公元前613年至前591年在位。 陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北， 春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川(今河南伊河流域)，周景王二十年 (公元前525年)为晋所并。 雒(luograve;):指雒水，今作洛 水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。 疆: 边境。 定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前 606 年至前586年在位。 劳：慰劳。 鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州， 三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反 映他对王权的觊觎。 图：画。贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。 传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金” 的倒装，犹言天下贡金。 铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下 来的各种东西的图象铸在鼎上。 百物；万物。备：具备神奸：鬼神 怪异之物。 不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。 螭魅(chi megrave;i ):也作“魑魅”。传说山林里能害人 的妖怪。罔两(w ang li eng ):传说中河川里的精怪。 用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。 昏德：昏乱的行为。 祀:年。与“载”同义。 德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。 （11） 奸回；奸恶邪僻。 （12） 祚（乙口ograve;）:赐福，保佑。 明德：美德。这里指 明德的人。止（zhi-）:限度，极限。 （13 ）成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器， 王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiaacute; r u ）地名。周王城所在， 在今河南洛阳市西。卜世（b u-）:谓预卜周朝能传至几代。卜，占 卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相 继为一世。卜年：谓所得之年。 【白话翻译】 楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周 定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。 王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在 实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象， 九州贡献出 金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各 种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不 会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够 上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。 商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。 如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有 一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代， 享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天 命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的 【简析】 “问鼎”之典出于此。楚王“问鼎之大小轻重焉”，是有觊觎周 室之心，王孙满所答，义正言辞，尽臣子之职分。其语云： “周德虽 衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”，已直道破楚王之奸心。然而 前既称“在德不在鼎”；后又言周德已衰，而“卜世三十，卜年七百， 天所命也”，则周室之祚竟非在“德”，乃在“命”也；所谓“气数未 尽”，纵失德亦不应失天下之意欤？细思之， 王孙满之语似略显矛盾。 【讲解】 夏、商、周三朝都把鼎当作王权的象征。楚庄王吞并一些小国之 后，野心膨胀，他问鼎的轻重，大有取代周王、一统天下的意图。王 孙满看透了他的野心，便处处用“德”和“天命”压服他，当面泼他 一瓢冷水。“天命”当然是迷信的说法，但就当时的形势来说，还没 有哪个霸主强大到足以统一中国的地步，所以周朝还可维持“天子” 的名义。