高考文言文阅读模拟训练：唐顺之《与茅鹿门主事书》（附答案解析与译文）.docxVIP

高考文言文阅读模拟训练：唐顺之《与茅鹿门主事书》（附答案解析与译文） 阅读下面的文言文，完成各题。 熟观鹿门之文及鹿门与人论文之书门庭路径与鄙意殊有契合虽中间小小异 同异日当自融释不待喋喋也至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求 ， 工文字者，此那么有说。其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝缺乏为 也；盖谓学者先务，有源委本末之别耳。今有两人，其一人心地超然，所谓具千 古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家 书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘 中人也，虽其颛颛学为文章，其于所谓绳墨布置，那么尽是矣，然翻来覆去，不过 是几句婆子舌头语，文虽工而不免为下格。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、? ? ? ? 雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何那么？其本色高也。自有诗以来, 其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读 其诗，只见其细缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何那么？其本色卑也。 且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦汉以前, 儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、 阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。是以老家 必不肯剿儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本色而鸣之为言。其所言? ? ? 者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不语性命、 谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素，盖头窃尾，如贫人 借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光榜焉，而其言遂 不久湮废。然那么秦汉而上，虽其老墨名法杂家之说而犹传，今诸子之书是也。唐? ? 宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳永叔所见唐四库书目百不 存一焉者是也。后之文人，欲以立言为不朽计者，可以知所用心矣。 （节选自唐顺之《与茅鹿门主事书》）（1）以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（） A.熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间 小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/ B.熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间 小小/异同异日当自融释/不待喋喋也/ C.熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间 小小/异同异日当自融释/不待喋喋也/ D.熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间 小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/（2）以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（） A.彭泽，古县名。陶渊明曾出任彭泽县令，文中“陶彭泽”即陶渊明。 B.声律，中国古代对诗和学术著作在声调、音韵、格律等方面的要求。 C.纵横家，战国时期以从事政治外交活动为主的一派，如苏秦、张仪。 D.诸子，先秦时期各个学派的代表人物，也指这些代表人物的著作。 (3)以下对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项() A.作者写作很讲究文字，却从不要求别人讲究文字，对此，作者解释说， 文字是要讲究的，但讲究文字和讲究内容有本末主次的分别。 B.作者认为，心地超然、见识非一般的人，写文章直抒胸臆，如写家书， 文章即使粗疏，但绝无迂腐寒酸的味道，这就是一种绝好文字。 C.沈约作诗追求声律，雕琢句文，他用心最苦，并且创立学说最严格，但 是他的诗作却让人觉得束缚、狭隘，满篇都找不出一两句好话。 D.文中“如贫人借富人之衣”的比喻，意在指出唐宋以后的文人借助儒家 大旗包装自己来讲述道理的实质，也揭露了儒家学说的虚伪。 (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？ 译文： ②虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。 译文： (5)文章屡次提到“本色”，“本色”是什么意思？请结合文章谈谈你的理 解。 【答案解析】 A,句意：熟读鹿门的文章，和鹿门与人谈论文章的书信，觉得其中所 言主张和方法，与我的想法很是契合。虽然中间有些小小的不同，他日应当能融 解消释，在此就不赘言了。 “鹿门与人论文”是“书的定语，中间不可断开，“鄙意”意为我的想法, 中间不可断开。排除CD; “小小”是“异同”的定语，“异日”表时间，是“当 自融释”的状语，应在“异日”前断开。排除B。应选A。 B； “中国古代对诗和学术著……的要求”错误。诗和骈文须讲究声律, 学术著作没有声律要求。应选B。 D; “也揭露了儒家学说的虚伪”错误。根据文意，诸子各家各有本色， 作者并无抬高其他、贬抑儒家之意。这里作者是为了批判那些看似炫然，实那么并 无涵养积累的文人。应选D。 (4)①文章不如古代的人，难道是他们所谓规矩转