17《论语》三则 教案.docxVIP

《论语三则》 教学内容 .《论语》知识回顾 .《子贡问士》解析 .《十有五而志于学》解析 .《子路问成人》解析 .孔子的“仁政”思想 教学目的 L通过对《子贡问士》解读，理解儒家“仕”的含义。 .通过《十有五而志于学》解读，体会事物发展的各阶 段人应尽的本分及人生成熟的轨迹。 .通过对《子路问成人》的解读，理解孔子学说中的完善人格含义。 教学重点 .理解孔子思想的“仁德”含义 .孔子三则言论包含的现代思想价值 教学难点 “半部论语治天下”的含义 一、《子贡问士》 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行己有耻(2),使⑶于四方(4),不辱 君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟⑸焉。”曰：“敢 问其次。”曰：“言必信，行必果(6),硅硅然(7)小人哉！抑(8)亦可以为次矣。”曰：“今 之从政者何如？ ”子曰：“噫！斗筲之人(9),何足算也？ (《论语?子路第十三》) 【注释】 (1)±：是古代社会阶层的等级之一，为贵族中等级最低者，例如：“天子、诸侯、大 夫、士、庶人。”此外，士也是古代社会对读书人、知识分子的通称，例如：“士农工商”。 (2)行己有耻：自己有羞耻心，认为可耻的事不会去做。 ⑶使：音“始”，出使(音“是” (4)四方：四境的诸侯国。 (5)弟：音“替”，同“悌”。敬顺兄长、友爱兄弟。 (6)言必信，行必果：讲话有信用，做事坚决果断。 (7)硅硅然：硅羟，音“坑”，状声词，石头互相撞击的声音。比喻人鄙陋而顽固的样 子。 (8)抑：但是、然而。表示转折。 (9)斗筲之人：斗，量器，容十升。筲，音“烧”，竹器，容一斗二升。斗筲容量都小。 比喻人的才识器量狭小。 【语译】 子贡问道：“怎样才能称得上是士？ ”孔子说：“自己有羞耻心，认为可耻的事不会去 做，出使四境的诸侯国，能够完成君主交付的使命，这样可称得上是士。”子贡说：“请问 次一等的是怎样呢？ ”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，同乡党的人称赞他敬顺兄长、 A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国 时，能不负君命的人。 B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。 C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。 （2）孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合 上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。（3分） 答： 【答案】 A （“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。） （2）不矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信” 对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下 根据实际情况进行变通。 二、阅读下面一段文字，分别完成下题。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲不逾矩。 （1）下列句子中加粗的词语解释正确的一项是[B] A.B.C. A. B. C. D. 吾十有五而志于学 七十而从心所欲不逾矩 三十而立 五十而知天命 逾：越出。 立：树立信心。 天命：自然界的命运。 （2）对这段文字的理解正确的一项是[A ] A.在这段文字里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增 长，思想境界逐步提高的过程。 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是安心立命的阶段，五 十、六十岁是学习领会的阶段，七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。 他看到了人的学习和道德修养过程中的各个阶段是各自独立的，每个人在不同的年 龄阶段只要做好这一阶段该做的事即可。 D.道德的最高境界是思想和言行的融合，这种融合完全可以通过外在的客观因素影响 去完成。 三、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼 乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之 言，亦可以为成人矣。”（《论语?宪问第十四》） 注解：1.成人：人格完备的完人。2?臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。3.卞庄子：鲁国卞邑大 夫。4.久要：长期处于穷困中。 L下列对上面选段的理解，不正确的一项是（2分） A.孔子认为，一个人如果拥有臧武仲的智慧，公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的多 才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算得上是个完人了。 B.人见到财物和利益，应当想到义的要求。人在面临危险的时候，首先想到的应该是 保全他人的性命。 C.孔子认为，人即使是长期处于困境之中，也不应忘记平日里的诺言。能克服困难矢 志不渝地追求理想是一种可贵的