《氓》讲课分析和总结.docx

PAGE PAGE 1 《氓》教学设计 【教学目标】 高二语文组 任婷 了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。 分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。 树立正确的爱情观。 【教学重难点】通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。 【教学过程】 一、设置悬念，引出教学目标 （一）导入 爱情是千百年来文学创作中长盛不衰的话题，古往今来有很多描写美好爱情 的诗篇。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“两情若是久长时，又岂在朝朝 暮暮”、“一日不见，如三月兮，一日不见，如三秋兮，一日不见，如三岁兮”、“执子之手、与子偕老”，可见爱情充满了酸甜苦辣。 这节课我们继续学习诗经中的《氓》，感受那位卫国女子酸甜苦辣的爱情。大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹葭》。这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征？ “关关雎鸠，在河之洲”、“所谓伊人，在水一方” ——都与水有关；主角都是女子；都写爱情。 （二）这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。 （一）出示《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合 水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象。在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40 多篇，其中有关婚恋的诗就有 30 多篇（它们或以水作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影 响。大家能快速说出几句吗？ 低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝朝暮暮。——秦观《鹊桥》。 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》 （二）水这意象这么重要，那么接下来我们就先研究研究它。1.水在这首诗里出现了几次？——三次，淇水 三次出现，它只是简单的重复吗？ ——不是。有什么不同——不同时期，不同感受。 送子涉淇，至于顿丘。 热恋 淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变 淇则有岸，隰则有泮。 决裂 三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？——不同。(生读自己所写片段) 第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，淇水清澈明媚，女子痴情陶醉，离别时十八相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，内心如淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。 婚变——泪河——悲伤 第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。 决裂——启示河——清醒 看来这淇水见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长。 （三）情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。 三、议读比读，深析形象。 （一）提出鲍鹏山的观点，引发学生思考和辩论。 在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人，还是《关睢》中的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象，但当代学者鲍鹏山却说：《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。对此你是否赞同？请结合文本说说理由。 完美—— 作为恋人，她温柔多情，浪漫大胆；（送子涉淇、不见复关、将子无怒秋以为期） 作为妻子，她勤劳忠贞；（三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。） 作为弃妇，她自尊自省，果敢决绝。（于嗟鸠兮，无食桑葚 反是不思，亦已焉哉） 不完美。 1.我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗？你喜欢吗？ ——不喜欢，她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺（“秋以为期”）。 （二）比较阅读，深味意蕴 刚刚同学们对完美与不完美作了比较，详细地解读和热烈的讨论，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的符合“最完美”之说吗？你们怎么看。既然有“最”， 那人们就得有比较才行。我们来看看《诗经·郑风·遵大路》里的弃妇。 这位弃妇是怎样的一个形象？和卫女有何不同？ 遵大路兮，掺执子之祛兮。无我恶兮，不寁故也！ 遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不寁好也！ 译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀！ 沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀！ ——她苦苦哀求，纠缠不