小学古诗词吟诵教学的实践与研究课题设计论证.doc

小学古诗词吟诵教学的实践与研究课题设计论证 1.选题依据 吟诵是从先秦开始，代代相传、口传心授、流传至今的古诗词的诵读方式和创作方式，是我们民族文化、民族教育的巨大宝库，可惜今天已经面临消亡。20世纪20年代起，由赵元任开始，学界对吟诵的研究，以及对吟诵重回教育体系的呼吁从未中断。近些年来，越来越多的人开始对吟诵感兴趣，各地的吟诵活动逐渐开展起来。我们的课题就在此背景下诞生。 （1）核心概念界定 吟诵——诵分两种：朗诵和诵读。朗诵是上世纪20年代从西方和日本传入中华的，通过话剧和朗诵诗而发展定型，在中国不到90年的历史。诵读是有三千年历史的传统方法，是按照汉语的特点和诗文的创作方法来读，怎么创作就怎么读。吟诵是吟咏与诵读的合称，吟咏有曲调，诵读没有曲调。 吟诵教学：吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系(私塾和官学)代代相传的，是教学方法、学习方式。吟诵教学就是老师带着学生吟诵，外加少量讲解。吟诵教学结合音节声韵，诗文的押韵、整齐、回环、重复，声韵的开合、远近、响亮与深沉，音节的起伏跌宕、长短错落、高低有致，表达出古诗词音节声律之美；在反复吟咏、反复体会、曼声长吟之中，凸现诗文的神韵之美。 小学古诗词吟诵教学：是指在小学阶段古诗词的学习主要采用吟诵教学法，让小学生学会各种文体的中华古典诗词的吟诵方法，并会吟诵所有《语文课程标准》规定的小学生必背古诗词。课题组分年级研发出一套适合小学生使用的吟诵课程，并研究出吟诵教学的各种课型及教学法。 （2）文献综述 ?国外研究历史和现状：吟诵是中国文化精神的集中体现，也是汉文化圈的文化共通性的体现。中华民族除了汉族以外，还有很多少数民族也吟诵汉诗文，比如满族、回族、朝鲜族、壮族等。同时，在东亚东南亚汉文化圈里，朝鲜、越南、马来西亚、印度尼西亚等国家都有吟诵汉诗文的传统，而且这个传统一直在传承。汉诗文也是通过吟诵的方式进入了这些民族的文化之中。在韩国，吟诵又被称为声读、诗唱、诵书等等，吟诵研究理论与实践并重。日本不仅有汉诗创作传统，更有诗歌吟诵传统，注重德育熏陶。2014年09月07日，世界各国诗人在中华世纪坛月光下吟诵诗歌；2016年03月23日，国家图书馆、《诗刊》杂志社在京举办“文津经典诵读”诗歌吟诵会，来自中国、印度、俄罗斯、英国的诗歌爱好者会聚一堂，用母语吟诵本国诗人的经典诗作，重温经典的艺术魅力……各种国际吟诵活动提升了吟诵影响力。 ?国内研究历史和现状：20世纪20年代起，由赵元任开始呼吁抢救吟诵，他通过亲自吟诵并录音，记写吟诵乐谱、作曲，撰写吟诵论文等方式，以自己的实际行动呼吁吟诵重回教育，对当时的吟诵回归之路产生了深刻的影响。陈少松教授在1987年就开始在南京师范大学开设了吟诵选修课，每年报名陈老师吟诵课的学生人数都是有增无减。上海师范大学附属中学教师、全国特级教师、吟诵教学名师彭世强将吟诵唱融入到自己的生活中，转而又将生活中的探究与发现传授给广大学子。安徽薛瑞萍的“日有所诵”，通过大胆的尝试，让每个孩子在反反复复的学习中爱上吟诵。广州陈琴老师创的“素读经典”教学法，已经推广到全国，其中已经使用了自创唱诗的手段。上海戴建荣老师推行的吟诵教学法，借鉴中国传统诗文学习的优秀经验，古为今用，摸索出别具一格的小学古诗“吟唱”教学法。 旨在抢救、继承和推广吟诵的“中华吟诵周”从2009年10月12日启动，以普通话吟诵为引领，展当代语文教学新气象，通过媒体的播报，引起了教育界和文化界的普遍关注。2010年12月，首都师范大学中国诗歌研究中心获得了国家社科基金重大项目“中华吟诵的抢救整理与研究”。在申报和开题的时候，“吟诵教育研究”子课题得到了评审专家们的一致支持和重视。2012年8月25日，重大项目课题组在首师大召开专家会议，决定“吟诵教育研究”就此开题，并议决了课题的研究方案。从2012年以来，全国多地以区域或学校为单位，加入了“吟诵教育研究”子课题。 2014年3月18日，“中华经典吟诵进校园”活动启动，2015年7月12日-15日在北京举行的第三届中华吟诵周上，市文明办主任在现场交流了我们推广吟诵的做法。“吟诵进校园”随着政府推动、教育主管已经红红火火行动起来。 （3）本课题的学术和应用价值 吟诵是中国汉语汉诗文的活态。吟诵着，悄悄地在孩子心里注入信仰和幸福。吟诵，从娃娃抓起，从小学生抓起，是传扬传统文化，传承中华文明的一种方式；通过吟诵，培养小学生学习古诗词的乐趣，避免以前死记硬背的记忆法和生搬硬套的理解法，能提高学习古诗词的效率；吟诵进课堂，有了具体的操作办法，让吟诵教学更加容易，能促进抢救和恢复吟诵传统。 从当前主持人查阅的关于吟诵的文献来看，吟诵学会秘书长徐健顺老师已经研究出吟诵的“一本九法”，但具体到课堂上，如何教给孩子这些规则，有哪些课型