高考作文与阅读--朱以撒：挺拔之姿（附精彩点评与文章珠玑）.docxVIP

高考作文与阅读一朱以撒：挺拔之姿 这是一篇抒情性的文化散文，通过描绘竹子的外在形象、挖掘其文化内涵，展现出一种 理想化的人格形象。作者展现了坚韧隐忍、沉着优雅、孤高兀傲、清高简素、沉默强悍等六 种精神气质，这些气质是作者随着年龄经历和阅读涉猎逐渐体会出的。因此，展现竹子的精 神内涵，也是展现作者内在生命体悟和自我修炼的过程。段落之间脉络清晰，环环相扣。 披文入情挺拔之姿 ①晋人普遍有好竹之癖，翻开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来。 在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 开头从晋人爱竹写起，说明了以竹喻人的创作意图。接下来的每一段，都通过竹的形象, 展现一种人的精神气质。 ②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋人相近之处，就是有过比拟长的山野 生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路， 如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔 闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼稿， 先是基于温饱的认识一一每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入 饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢,对于一位腹内空洞的人而言,简单 地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那 些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道 滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫 瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子确实没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也 就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔 强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥崂了。 被石块压着的竹子奋力生长,象征生于贫瘠清苦环境中成长的山野之人的坚韧隐忍。 ③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下，而愈加强劲，如果仰 视山间，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中无疑显示 了一种沉着，在徐徐地摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字 中有不少徐徐的记录——徐徐地起来，徐徐地行走，徐徐地轻谈。徐徐看起来只是肢体 上的动作，由快而慢而已。实那么是内心的沉着优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯 文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余 韵袅袅。 徐徐山风吹拂的竹子，象征事业有成之人的沉着优雅。 ④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹 子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香。可惜，屈原写的都 是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥 节立行的井深之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔 的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些 孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在 夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我那么以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。 李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各 适其天，各全其性，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧 散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。 所谓风骨，就是内在的支撑。 通过联想屈原、李白、王维等文人，挖掘竹子孤高兀傲的风骨。 ⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是清和简了。 南朝梁的庾子山在《小园赋》中有不少数字：一枝之上，一壶之中，欹侧八九丈，纵横数十 步，榆树三两行，梨桃百余树。不过他最让人欣赏的是一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读 到此处，清出来了，简也出来了。清简相尚，往往是最有韵致的。在魏晋这样一个尚竹时代， 竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭 修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥展清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，暂时离了 俗务，离了尘嚣。一千多年后，我们每一年都会于三月三日在兰亭纪念这些名士。我去了几 次，顺便去看那些竹林，使人神清气爽。恍兮惚兮，有四十一位名士，流觞曲水，恍然不知 有身外事，这真是一个不可复制的暮春啊。欧阳修曾对他们的笔调赞叹不已「盖其初非用 意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐 而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。想想也