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社会加速的动力机制 罗萨认为竞争，这一资本主义经济中基本的获利原那么和法 那么，在社会加速中扮演了一个重要角色。在经济领域，竞争首 先表现为时间的竞争。罗萨认为，马克思对商品价值量的经典 定义“生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的 价值量，勾勒出了劳动、时间与价值之间的关联。由于劳动 产品的价值量是以生产时间为依据，因而，劳动时间“完完全 全是决定性的，或者说是创造价值的生产要素，因为时间通过 劳动转化为价值”。只要商品的交换价值是通过生产它所需要 的社会必要劳动时间来决定，那么节省生产时间就能转化为利 润。因为如果有人能够用较短的时间进行生产，能够使生产一 个产品所用的劳动时间低于平均的必要劳动时间，能够“提高 劳动生产力，使工人能够在同样的时间内以同样的劳动消耗生 产出更多的东西“，那么就可以赚取更高的利润，获得更高的 剩余价值。由此，节省生产时间就成了赚得利润和获得竞争优 势的一个简单而直接的手段。其次，竞争表现为创新的竞争。 商品生产者引入新的生产技术和新的科技成果，在竞争对手赶 上这个差距之前，利用这段时间优势，或将产品以比生产本钱 高得多的价钱卖出，或以低于市场价值的本钱生产出来。因而, 对于商品生产者而言，引入新技术、加快创新步伐意味着能够 “在竞争中获得生存必需的‘额外利润“。最后，竞争表现 为资产者提升资本循环的速度。一方面，资本循环的速度对流 通的速度有着决定性的依赖，依赖于物品运输、仓储、分配和 销售的速度，依赖于获取原材料的速度，依赖于资本在世界范 围内流通的速度。这一过程并不创造价值，但是会延迟创造剩 余价值的过程，流通过程所花费的时间成为了马克思所说的 “贬值了的时间”。因而，加速流通速度，减少流通时间在经 济体系中成为必要。一方面，提升资本进行再生产的速度在资 本主义生产体系中成为必不可少的一局部。投入的资本在开始 再生产之前所用的时间越长，利润就会越来越小，生产者在竞 争中将处于不利地位。由此，就要求机器的运转时间尽可能地 延长，最好是尽可能地持续下去。因而，资产者选择开展和购 买更快的机器，提升劳动的强度，并且“力图把所有对抗性但 又有伸缩性的人的自然界限的对抗压倒最低限度”，将劳动者 和他的家庭的所有生命时间都变成为了生产而服务的劳动时 间。另一方面，由于生产的速度以及流通的速度的提升，相应 的，每个时间单位消费行为也应当随之增加。如果不能实现从 商品到货币的惊险一跃，剩余价值就不能在消费中产生。因而, 对于资本主义经济来说，迫使消费强度增加，增加每个单位时 间的消费事件是必要的，这就使得生活节奏的加速对于经济来 说是必不可少的。 罗萨认为，社会加速并非纯然是我们只能被动适应的既定 结果，在一定程度上，社会加速是我们基于现代文化主动推动 的成果。在过去的文化观念中，人生的意义在于追求未来的永 恒，个体通过自身的努力，以他的“作品”，无论是以艺术的、 科学的或是政治的作品，使得自身的存在超越了它的期限而得 到了延伸，直至永恒。而在现代的文化观念当中，人生的意义 在于当下精彩的生活，当下的美好生活就是丰富的生活，就是 有着丰富的体验和能够充分实现自我的生活。由此，现代的文 化观念要求现代人将生命作为最后的机会去把握，要求现代人 在此世之中，尽可能实现各种选择，去体验人生各种复杂的高 低起伏。然而，在人短暂的一生中，这个世界可提供的事物似 乎永远比能够体验到的事物还多，能在这个世界中实现的事物 的数量总是比不上这个世界所提供的选项的数量，这便是人的 有限生命时间与世界的无限事件之间的张力。在这种情况下, 生活节奏的加速自然就成了这个问题的解决方案。如果我们能 够加倍快速生活，如果我们只用一半时间来实现行动与体验, 那么我们就可以加倍体验的总量；如果我们能够持续提升生活 的速度，那么我们也许就可以在只有一次的人生当中实现尽可 能多的选项，让生活变得多样化。因而，社会节奏的加速成为 一种“消除世界时间与我们生命时间之间差异的策略，是我们 面对有限与死亡时做出的现代性回答。然而，无论我们的行为 和体验变得有多快，我们在世界中所无法实现和体验的不但没 有减少，反而增加了。为此，我们不得不寻求更进一步的社会 节奏加速，但与之伴随的是无法实现对生命和世界的渴望的挫 败感。