中国社会思想史 课件.ppt

人性论 :韩非 自然主义人性论： 韩非认为，人性是人的自然属性，无所谓好坏，不宜给以善恶评价，是典型的自然主义人性论，由此推出其法治理论。 * . 人性论 :小结 人性论以后由董仲舒，王充，韩愈等人发展了下去。 * . 人的社会化：管仲的社区教育观 管仲一方面认为四民定居利于社会稳定，另一方面也认为这有助于青少年社会化，因为社区中阶层相同，文化模式一致，可以互相暗示，模仿，不致发生行为失范。 如士在同一社区，“父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬。”农在同一社区可互相探讨学习种田技艺，也可以互相传授经验，商谈讨作买卖. 无论士农工商，子弟则同处相应的社会环境中“少而习焉，其心安焉，不见异物之迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。”其目的是避免社会流动，保持稳定。 * . 人的社会化：孔子的学校教育观 （1）教学态度：“学而不厌，诲人不倦”、“教学相长” （2）学习态度：“知之为知之，不知为不知，是知也”“君子于其所不知盖阙如也”“多闻阙宜，慎言其余” （3）教学方法：“举一隅不以三隅灭，则不复也” * . 人的社会化：荀子的个人社会化观 （1）个人社会化的必要性：“节求”“伪”“分”都是需经社会训练才可获得的，多欲，性恶，自私的人要成为社会的一分子，也必须社会化。 （2）个人社会化的途径： 教育。“人无法无师而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱，察，则必为怪，辩，则必为诞…无师无法，人之大殃也…人有师有法而知，则速通，勇则速威，云能，则速成，察，则速尽，辩，则速论…有师有法也，人之大室也。” 社会环境影响。“干越夷貉之子，生而同声，长而易俗，教使之然也。”“蓬生麻中，不扶而直，白沙在*，与之俱黑。”“故君子居必择乡游必就士，所以防邪僻而近中正也。”人可以为尧舜，可以为桀纣，可以为工匠，可以为农贾。 “积摩。”“人积耨耕而为农夫，积*削而为工匠，积反贷而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。居楚而楚居越而越，居夏而夏。是非天性也，积摩使然也。”“君者议也，民者*也，信正而影正。君者盘也，民者水也，盘圆的水圆。君射则臣决，楚王好细腰，故朝有饿人。” * . 社会价值观念 ：儒家 “儒家者流，盖出于司徒之言，助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。于道最为高。”（汉书.艺文志，诸子略） 主张礼乐，仁义，忠恕。克已服礼。 * . 社会价值观念 ：墨家 “兼爱” “非攻” “尚贤” “尚同” “节葬” “节用” “非乐” “非命” 强调功利。 * . 社会价值观念 ：道家 秉要执本，清静无为，齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，情欲寡浅。 （1）庄子：追名逐利有害于人的本性，伤害健康，认为社会评价没有客观标准，“死生，存亡，穷达，贫富，贤不肖，毁誉，饥渴，寒暑，是事之变，命之行也。” 连生死观念也没有。“以生为附赘县疣，以死为决疷溃痈。”“方生方死，方死方生，方可方不可,方不可方可。” （2）杨朱：”拔一发而利天下不为也“;”全性葆真，不以物累形”;“不以天下之大利，易其胫一毛”;“贵生”;“生已”。 （3）列子（列御寇，战国郑人）：清静无为，特行独立处世，“贵虚”。 * . 社会价值观念 ：法家 “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。“管仲，子产→李悝（魏相）—吴起—慎到（韩大夫）—申不害（韩相）—商鞅—韩非子（韩非公子）—李斯 * . 人际关系 ：孔子 论处理人际关系的准则—忠恕之道： （1）忠恕之道：“樊迟问仁，子曰：“爱人。”“已欲立而立国，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人”，推已及人。 （2）具体社会关系的处理： A父子关系：父慈子孝。 B兄弟关系：俤。 C朋友关系：信。 D君臣关系：君礼臣忠。 E上下级、官民关系：爱、恭、宽、信、敏、惠。 * . 人际关系 ：孟子 论社会交往准则： （1）总原则：万章问：“敢问交际何心也？”孟子答：“恭也……其交也以道，其接也以礼。” （2）具体原则： ①“怀仁义以相接”，不能“怀利以相接”，“君臣、父子、兄弟，去利，怀仁义以相接也，然而不王者，来之有也。” ②“与人为善”，“善与人同，舍已从人，乐于于人以为善”，君子之交“莫大于与人为善。” ③不要与人结仇，不要说人乱话。“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则，非自杀之也，一间耳。”“言人之不善，当如后患何？” * . 人际关系 ：庄子 处世及社会交往态度： （1）处世态度：“为善无近名，为恶不近刑，缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“周将处乎材与不材之间”（山木与雁的寓言）“山木，自寇也；膏火，自剪也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” （2）社交态度： ①“世俗之人