古蜀文化四鸟奔日金饰.pdf

民间收藏一套12个古蜀四鸟奔日金箔 一，开头的话 近期，随着四川广汉三星堆文化遗址的二次发掘，新发现的“祭 祀坑”中已出土 160 余件带着独特历史韵味的金器。它们褪 去了时间的尘埃，仿佛在向为我们诉说着当时的辉煌盛世。在 众多珍贵文物中最引人注目的，莫过于 5 号祭祀坑出土的一 副黄金打造的面具。这半张面具宽约23厘米，高约28厘米， 含金量为85%左右，其它金属含量在 13% - 14%左右。这副面 具与之前出土的青铜雕塑的面部特征大致相同，宽阔的骨骼结 构配上极大的眼眶。这次三星堆的发掘成功，不仅让我们看到 了神秘而灿烂的古蜀文化，也将中国的黄金历史向前回溯了数 千年。 其实，放眼整个世界，黄金一直用自己的方式见证着人类社会 文明的发展，旁观着不同大陆、不同文化的兴衰荣辱。无论在 太阳般耀眼的古埃及，还是在被称为充满神秘色彩的广汉三星 堆，象征着身份与权力的黄金，都在一任又一任的王权贵族身 边，注视历史长河中的点点滴滴。民间收藏的一套12个古蜀文化 四鸟奔日图案金箔，下方的外端直径分别为：8、8.5、9.5、9.6、10、 11、11.5、12.5、13、14、15、15.5厘米。厚度均为0.02厘米。 一套12个古蜀文化四鸟奔日图案金箔构图图案为，外圈四只外观相 同，等距分布的鸟。鸟的造型均鸟昂首，直尾、引颈展翅展，飞向圆 形太阳。内层图案中心为一没有边栏的圆圈，周围等距分布有十二条 旋转的齿状芒，芒呈细长撩牙状，外端尖。整个图案就是一个太阳的 形状。圆形金箔表现出一种旋转的状态，与内圈十二芒弧的右旋，形 成一种动态的互衬。 研究人员介绍，早在四五千年前，古蜀人便已经掌握了提炼黄 金的方法，四鸟奔日图案金箔的加工工艺有模印、压印、搥揲等几 种。其中，搥揲的特点是金箔正面有沟，下面有凸起，仅单面有纹样 则可能是压印。可以说古蜀先民是把黄金 “玩”得炉火纯青。 使四五千年后的我们，感受到了更高层次的完美，从其精巧的工艺， 可以窥见精巧的思维和精致的文化。 虽然我们并不能确切得知四鸟奔日图案金箔作器的本来面目，也不能 知晓原器的用途，但我们一点也不会怀疑太阳神鸟金箔不仅喻义深 邃，艺术构图也十分完美。四鸟奔日图案金箔的制作，体现了古蜀时 代所拥有的高超工艺水准，也记录了古蜀人的天文学灵感。 二，飞鸟展示古蜀人对神灵世界的无限向往 金乌，中国神话中的神鸟。古人认为，红日中央有一只黑色的三足乌 鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的红光，故称金乌。 而太阳之所以会日出现日落，则都是由于这只金乌负载着太阳活动 的原因。因此，金乌也作为太阳的别名，称为赤乌。 古人认为，太阳以光和热温暖着大地，哺育万物茁壮成长，是天神的 居所，人类的衣食住行均来自于太阳神的恩赐，对太阳神的崇拜成为 天体崇拜的核心。然而大地万物只有鸟儿能够飞上蓝天，人们便将鸟 儿作为沟通天界和人间的媒介神。于是，金乌负日的神话产生了。 飞鸟构成了古蜀人的精神观念，即对神灵世界的无限向往；同时也开 启了流传甚久的蜀地神话传说的先河。古代历正 （司历官）凤鸟氏的 四属官。即玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏。《左传 ·昭公十七年》 中说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。 凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏， 司启者也。丹鸟氏，司闭者也。”杜预注：“上四鸟皆历正之属官。” 孔颖达疏：“分至启闭立四官，使主之。凤鸟氏为之长，故云：四鸟 皆历正之属官也。” 《山海经.大荒东经》中记载:汤谷上有扶木，其叶如芥。“一日方至， 一日方出，皆载于乌”。说的是神鸟背负着太阳在空中运行。《淮南 子.精神训》中说:“日中有踆乌”。东汉张衡 《灵宪》云：“日者阳 精之宗，积而成乌，像鸟而有三趾。” 《山海经.大荒东经》中称： “帝俊(太阳)生中容，……使四鸟。”可以看出，鸟是太阳的使者和 代表，而太阳也被看作是有生命的神鸟。所以，四鸟奔日图案金箔的 内层呈漩涡状的十二道芒，是象征太阳的璀璨光芒。 我们可以在《山海经》中，看到金乌负日的神话传说。如《山海经·大 荒东经》:汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。 《淮 南子·精神篇》中说，日中有陵乌。郭璞注解道，中有三足乌。 也有多处关于帝俊之裔使四鸟的记述，如 《大荒东经》中说，有 葛国，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴;帝俊生中容，中容人食兽、 木实，使四鸟:虎、豹、熊、罴;帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使 四鸟;帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、 熊、罴;帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。 《大荒南经》中说 帝俊妻娥皇，生此三身之