《师说》课件--统编版高中语文必修上册 (1).pptx

典故导入程门立雪《宋史－杨时传》： 杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò，人名)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 子贡结庐守墓 孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。 社 会 背 景 自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。唐德宗贞元十八年(802)，35岁，任国子监四门博士，一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望。他反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。《师 说》 韩愈 统编新版必修上册第六单元知人论世 韩愈，字退之，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代文学家、思想家、哲学家，“唐宋八大家”之首，“古文运动”的倡导者。著有《昌黎先生集》。文起八代之衰唐宋八 大家首古文运动主要作品 有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首。?古文运动 是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，辞必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。说 古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 可以先叙后议，也可夹叙夹议。师说 解说关于“从师”的道理。预习反馈师者，所以传道受业解惑也通假字同“授”，传授或师焉，或不焉同“否”，表否定?一词多义古之学者必有师吾从而师之吾师道也师道之不传也久矣则耻师焉巫医乐师百工之人师者，所以传道受业解惑也名词，老师名词意动用法，以……为师名词作动词，学习动词，尊师学习动词，从师学习名词，作“专门技艺人”讲名词，老师 师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣名词，疑难形容词，糊涂 师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣余嘉其能行古道名词，道理名词，风尚名词，道路、途径? 文言虚词古之学者必有师道之所存，师之所存也择师而教之句读之不知郯子之徒六艺经传皆通习之结构助词，译为“的”结构助词，译为“的”代词，指代人结构助词，表示宾语前置　　指示代词，相当于“这些”助词，凑足音节，无意义 惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎古之圣人，其出人也远矣圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及其可怪也欤指示代词，它们人称代词，他人称代词，他们的 人称代词，他们语气副词，表猜测，大概 人称代词，他们的语气副词，表感叹，多么 生乎吾前其闻道也固先乎吾其皆出于此乎介词，表时间，在介词，表比较，比??语气助词，表推测，吧 耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表示处所、方向，从、向介词，表示处所、方向，从、在介词，表示对象，对，对于介词，表示比较，比?介词，表示被动，受，被 人非生而知之者惑而不从师吾从而师之择师而教之授之书而习其句读者小学而大遗则群聚而笑之如是而已连词，表承接连词，表转折连词，表承接连词，表承接连词，表并列连词，表转折连词，表修饰与“已”连用，表陈述语气 词类活用师者，所以传道受业解惑也形容词作名词，疑惑吾从而师之名词意动用法，以……为师?吾师道也名词作动词，学习?其下圣人也亦远矣名词作动词，不如?是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣，圣人；愚，笨拙的人?则耻师焉形容