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非物质文化遗产动漫化传承与传播研究 　　【摘要】：非遗文化在传统传播方式受阻的今天，必须借助新的媒介进行融合而后传播。本文通过分析非物质文化遗产与动漫的交叉，探寻非物质文化遗产动漫化传承与传播的可行性。 　　【关键词】：非物质文化遗产动漫化 　　众多的非物质文化遗产共同浸润交织出整个民族深藏于历史长河中的记忆。然而现实中由于多种因素造成大众对这些精神文化财富缺乏认知，使得非物质文化遗产的生存和发展越发艰难，使得这些记忆仅仅停留于历史长河中，将这些记忆挖掘、拾起、理解并传播出去才能切实保护我们民族的非物质文化遗产。在传统传播方式受阻的今天，非遗文化只通过传统的方式以内部力量传播已不能形成良性循环，必须借助新的媒介进行融合而后传播。在我们的印象中，非遗文化是古老悠远的民族记忆，而动画是轻快灵动的社会产物，殊不知动画产生的源流和发展的过程与非遗的关系时十分密切的。非物质文化遗产为中国动画的产生、发展、成熟提供了艺术与灵感的源泉，同时中国动画也充当了非遗文化元素表达的一种载体。 　　《白蛇缘起》是2019年上映的由追光动画和华纳兄弟共同制作的非遗题材动画电影。影片使用了中国民间传说“白蛇传”为原型，创作了白素贞与许仙的前世情缘故事。影片在人物造型设计、剧情、场景设计、台词设计等各个方面都对非物质文化遗产有着优秀的运用和表现。将非遗文化巧妙融合与影片之中，非遗文化的内涵为影片增色的同时，精巧的动漫创作也有助于非遗文化的高效传播。 　　一、非遗动画历史流变 　　（一）万氏兄弟时期：1922-1949 　　这是中国动画的萌芽时期，在这个时期，神话、传说、寓言、史诗等民间文学是动画表现的主要内容。 　　（二）中国学派时期：1949-1989 　　这个时期是中国民族動画最辉煌的时段，其中《骄傲的将军》是中国民族动画时期的代表作之一，是中国动画自觉追求民族化风格的开端，在美术设计、音乐设计、人物造型以及动作上都广泛吸收了京剧文化元素。 　　（三）中国动画新时期：1990-2014 　　上世纪90年代起“中国学派”走向没落。进入21世纪，随着国家对于动漫产业的重视，中国的动漫产业也进入了高速发展时期。但由于早先欧美、日本的动漫大量占据市场，中国的动漫创作受其影响导致自己的创作被掩盖在别人的风格之下。 　　（四）中国动画风格逐渐确立：2014年至今 　　自2014年《大圣归来》的大热，国漫崛起就成了大众常说的一句话。之后的《大鱼海棠》《大护法》等也显示出，我国动画产业逐渐确立自己的风格，并且着眼于关照传统文化，动漫电影的推出的同时也在受众中掀起对于非遗文化的关注热潮。 　　二、非物质遗产动漫化的可行性 　　动漫在制造快乐方面有很好的表现，但是动漫的功能不止于此，它与其余的视听载体一样也有着文化传播、审美等功能。在当代文化输出竞争日趋激烈的背景下，动漫也应承担其增强国家文化软实力、构建文化认同、引导未成年人的责任与使命。将动漫对于信息传播的先天优势与非遗文化宝库相结合，实现非遗文化的高效传承与传播。 　　（一）主观绘制非遗文化图景 　　动画大师麦克拉伦所说，“动画是画出来的运动”，对于非遗题材动漫作品来说，主创团队以非遗文化为基础，去构建出非遗的文化图景，所展示出来的是一个虚拟的“真实的世界”：它通过虚拟的视觉符号、虚拟的运动影像，甚至是构建一个虚拟的时空，以现实中的人物、景物、事物为蓝本，来表现一个真实的非遗文化图景。 　　在《白蛇缘起》中的开篇场景——小白走火入魔入魔一段，这个段落整体使用水墨风格，小白在这个段落也用中国国画的手法进行绘制，其中的素服、桃花化为的咒符、咒符中伸出的心魔的原型均可在现实生活中找到，影片通过水墨风格元素的转化和表现下，有力的反映出小白当时紧张无助的心境。场景中的非遗文化元素通过主观绘制加以夸张和变形，拉近了观众可以感知的人物内心与精神世界的距离，也使视觉呈现上多了一层艺术性。 　　（二）现实非遗文化的抽象间离 　　在动漫创作中画面的设计是在导演或动画师的主观绘制中完成的，以现实中的非遗文化为基础，但是在影像呈现上有着更大的灵活度和创作空间。因此非遗题材动漫可以更好地用隐喻或象征的方式表现递影片的内容和主题。它通过拉开影像画面与现实索引之间的距离，引导观众思考影像背后的内涵。动画可将这种表现手法从表面的演绎到内涵的表达发挥到极致。 　　如《白蛇缘起》中道士以及其徒弟的人物设计来讲，道士以干尸一般的枯槁面容示人，其徒弟也面带吓人疤痕。以一种极端变形的视觉效果实现影像与现实的间离以达到对现实讽刺的效果。运用如此的方式使影像表现与现实产生间离效果是摄影机永远也无法