民间说唱正在消失的艺术.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑 — PAGE \* Arabic 1 — 民间说唱正在消失的艺术 　　1月9日，川东大巴山山区酷寒难耐，而在通江县广纳镇高坑坝村陈家湾，70多岁的陈上平正端坐在木椅上，身穿蓝色布衣，怀抱渔鼓筒，一边轻轻拍打鼓面，一边说唱。冬目的阳光映照在他沟壑纵横的脸上，显得特别沧桑。　　“山东义士名宋江，人称孝义黑三郎；只因俺在白楼上，失落书信在牢房；错杀阎婆把命丧，自愿投监坐牢房；刺配江州遭冤枉，遇着大量众豪强……〞朗朗上口的唱词，配着发出“嘭、嘭〞声的渔鼓简，陈上平把水浒故事演唱得精彩绝伦。流传民间数百年　　说唱艺术是一种曾在四川等地广为流传的民间表演艺术，其中大巴山说唱流传已有数百年，并有其自身的生命形态。大巴山说唱受毗邻地区汉中、达州、南充等地方文艺的滋润和影响，其风格既有北方的豪放粗鲁，也有南方的婉约气质。　　大巴山说唱语言均用川东北方言表演，并且是单人说唱，生旦净末丑全部由一个人独唱，是地方性很强的说唱艺术。有唱有演，艺人只要带着渔鼓筒和金钱板，即可演唱，既能演唱小段节目，又能演唱有完整情节的曲目。大巴山说唱唱词格律和押韵方式都十分灵活，一般以七言为主，文字平实、语言通俗易懂。说唱的内容则主要取材于民间传闻和历史故事，故事情节生动精彩，或歌颂真善美，或劝世人行道，或鞭黑揭丑，是当地人以前生活习俗的集中表现。　　说唱艺人在演唱的时候，以渔鼓筒或金钱板伴奏。渔鼓筒为三节打通的竹简，长约1.2米，一端筒口的蒙皮用猪的护心膜，筒子外面用蓝布条包裹。“猪的护心膜，既有柔韧性，声音又清亮响亮；蓝布条包裹起装饰和密封的作用。〞陈上平介绍。他将长竹筒斜放在膝盖上，左手护位，右手在长筒低端用手指拍底端蒙皮，就发出了“嘭、嘭〞的声音。　　“闲来无事谈古今，士农工商要勤劳；天下耕读最为本，嫖赌洋烟要误人……〞陈上平手起轻落敲打在鼓皮上，“嘭、嘭〞有节奏的声音从简里传来，融入唱词中，特别动人。　　除了渔鼓筒伴奏，金钱板是说唱表演时候伴奏的另一种方式。演奏者手拿三块斑竹做的板子，边敲边打，边说边唱，边唱边演。“金钱板板质以楠竹或斑竹制成，共3块，每块长30厘米、宽3.3厘米、厚约0.5厘米。〞陈上平说。　　介绍完后，陈上平又沉醉在自己的说唱中，在青石板、阳光的衬托下，仿佛穿越到了远古。“梁山英雄难表尽，再把武二接前因；武松领了县爷令，要解礼物上东京；珍珠宝物多得很。尽是黄金与白银……〞彰显地方特色文化　　在表演中，说唱艺人一边说唱，一边以金钱板或渔鼓筒伴奏，再加上表演者的生动表情，就产生了独特的视觉艺术效果。群众能听懂，也能理解，精湛的唱技，也往往让大量观众流连忘返。　　说唱艺术曾在四川各地广为流传，而今说起这门艺术，却鲜有人知。　　“以前经常有人来家里听说唱，好多人一听就是大半天时间，连午饭都忘掉吃了。那时候消遣活动少，老百姓都爱听。〞谈起说唱表演曾经的流行程度，陈上平的妻子津津乐道。　　“说唱艺术根植于人民群众中，也易被群众理解和接受。〞陈上平说。　　“来得慌，去得忙，来到主家贵府上，主家正在修华堂，端端修在龙门上……通江买到广元县，顺庆买到竹峪关，买的大地跑得马，买的大田行得船。〞这一段唱词生动地反映了大巴山群众修建房屋的情形。　　“孝子俯伏，手捧信香，跪在尘埃，不敢开腔；舍我不才，一言表扬，诸君六眷，来到门墙……请坐席上，没好酒浆，佳肴菲薄，几碗光汤；多吃杯酒，避下风寒，逐渐补报，敬请原谅。〞这几句唱词，则以通俗易懂的语言彰显了农村丧事酒礼。　　陈上平手持渔鼓筒表演说唱　　“说唱题材都来自于生活。〞陈上平说，说唱艺术不仅记录了大巴山历史变迁和时代生活风貌，而且还负载了社会历史、风俗礼仪、道德规范以及劳动技能等代代传承的功能，成为教化社会文化的主要工具。“我劝世人早尽孝，爹妈养你恩来报……〞陈上平随即就唱出了一句。　　显而易见，大巴山的说唱艺术承载着当地的风土人情和生活习俗，是当地人民灵魂之所在，也是群众生活的伴侣、劳动中的助手，交流情感、传播知识、消遣消遣，具有独特的艺术魅力。曾客人满座惊四方　　说唱艺术曾在四川各地广为流传，但今天说起这门艺术，却鲜有人知。甚至在陈上平所在的陈家湾，也少有人听说。　　对于以前的“说唱〞岁月，陈上平仍记忆犹新。在消遣活动匮乏的年代，说唱艺术是当地十分重要的文艺盛事。农村遇到红白喜事大小事情时，都会请来说唱艺人喧嚷助兴，在乡间的庙会、书会、集会都能看到说唱艺人的身影。　　“虽然我会说唱，但是我的技艺却不如父亲的十分之一。〞在陈上平的记忆里，父亲陈荣誉在农闲时，经常走村串户，或者是在茶楼、邻居等地方说唱。“我很崇拜父亲。在我记忆里，他不管走到哪儿，都十分受欢迎。〞陈上平说。父亲告诉他只要学会一身的技艺，便可衣食无忧。　　“能有如