在伦理优先性和自然普遍性之间的相互生成.docxVIP

在伦理优先性和自然普遍性之间的相互生成 　　[摘要]江苏地域传统文化得中华文化南、北双重之禀赋。认识江苏文化精神哲学的源头构成是认识中华文化基因的一个重要窗口。江苏地域传统文化在“史前”到“文明”的演进时段，受龙山文化和良渚文化之传承，在伦理优先性和自然普遍性之间相互否证、相互生成，实现着南方文化精神内核在北方文化形式载体中的“内芯置换”和能量发散，并内嵌于汉文化中而浸漫全国、绵延后传。 　　[关键词]中华文化;江苏地域文化;精神哲学源头;相互生成 　　当我们认识到中华文化是中华民族的根和魂、是中华民族在世界风云激荡中站稳脚跟的根基、是中华民族在当代比较优势中的软实力之所在时，就必须继续深入探究中华文化的内在基因，认识其中“超越时空、跨越国度、富有永恒魅力”的精神哲学。江苏地域文化是中华文化南、北文化的“碰撞带”“风暴眼”，也是南、北文化交汇、交融的“编组站”，得南、北文化精神的双重禀赋，是中华文化大家族中一支独特的精神血脉。认识江苏地域文化的生成、探究其精神哲学的源头构成，是认识中华文化内在精神构成的一个重要窗口。 　　一 　　中华文化体系的构成板块及其结构状态，各学科和研究群落虽然互有歧见，但基本倾向于由四个基础性板块所形成的体系，即以燕山南北沿长城向西延伸的北方草原高原文化板块，由黄河西起关中经中原东至山东的黄河文化板块，沿长江两岸东起环太湖区域向西延伸的长江文化板块和岭南沿海的东南海洋文化板块。由于地缘相邻和自然生存条件的关联，北方草原高原文化板块和黄河文化板块相接近，以黄河文化板块为主导，一般被视为北方文化;东南海洋文化板块和长江文化板块，以长江文化板块为主导，一般被视为南方文化。而江苏则地处北方文化和南方文化的交汇地带，南北文化相互碰撞、融通的许多历史事件就发生在江苏，因而兼得南、北文化的双重禀赋，既持北方诗礼名教之气势，更抱南方自然普遍性的尊崇;既执现世伦理之重，更存道法自然之心，在南北一次又一次的文化交汇中数度实现着文化基因的激活和重组，数度激发起文化能量的传输与整合，从而形成江苏自己独具个性的精神血脉。这一精神血脉，远古时代开始就在血缘差序关系的神圣摹写与自然普遍性的精神膜拜中相互生成，寻找着精神的成长点。 　　《禹貢》列九州。按当代中国各省（市、区）行政区划的版图，绝大部分省（市、区）的辖区都在《禹贡》所列九州的一个州之内，而江苏则不同。《禹贡》里写道，“海、岱及淮惟徐州，淮、沂其乂，蒙、羽其艺……浮于淮、泗，达于荷”。“淮、海惟扬州，三江既入，震泽底定……沿于江海，达于淮、泗”①。以淮、泗为限，分为徐州和扬州，江苏则横跨此两州之间，是一个二元构成的板块。这既是政区地理的划分，同时也是人文地理的划分。《吕氏春秋·有始》中记载，“泗上为徐州，鲁也;东南为扬州，越也”②。今徐、淮、盐、连地域的古代文化则同源于山东等古北方文化圈，而今环太湖及沿长江地域的古代文化则同源于古南方文化圈。这对江苏地域文化的元初生成及其后来演变是一种考验，因为其间必经历一场南北的碰撞;同时更是一种幸运，因为这使江苏成为中华文化南北贯通、凝聚和升华的“风暴眼”，成为兼收南北之长的幸运儿。 　　在“史前”到“文明”的演进时段，江苏北部地域社会生存的人文景观具有龙山文化的鲜明特点。龙山文化是新石器晚期到青铜时代的重要节点，其分布自山东、江苏北部（代表如连云港藤花落大城遗址，公认为亚洲首例内外双重城结构的史前城址）、河南至山西、陕西沿黄河两岸展开，被认为在文明演进中与夏、商、周三代文化有直接的渊源关系。这一地带以血缘家族为基本单元的农耕生活，是主导性的自然生存方式。这一地带人类群落整合的社会关系体系，包括后来的政治关系体系，就是以血缘家族关系模式为最元初的复写摹本。这是一个现世伦理关系至上的秩序体系，而完全区别于超越现存之上、凌驾社会之上的外在神圣关系秩序。血缘家族关系中的“祖父子孙”的差序系列，成为社会关系、后来的政治关系的逻辑原型，最终演化、凝聚为儒家学说中的最高范畴：“仁”和“礼”。“仁”为二人关系，是舍弃独立性个体而以“整体人”为社会本位的终极理念。而从自然个人社会化为社会“整体人”的构建逻辑就是以血缘家族差序等级关系为终极论证的“礼”。在这个群落里，终极的崇拜是祖宗崇拜（宗庙文化），而不是外在的超越性的神的崇拜。“天”在这里只是价值呼唤的神秘保障，而不是现实价值的神圣规定和实现，至于后来理学中生二象之太一，则已经是血缘差序关系论证的逻辑悬设。祖宗崇拜宣示着现世的伦理权威，宣示着礼的权威，召唤着共生群落内责任高于自主、义务先于权利、和合重于竞争的意识。这种具有浓烈的整体性、共生性的文化意识，怀现世伦理主义的权威，挟名教之大气势，贯通黄河沿岸，雄踞中国北方，远播各文化地域，成为后来中