论中国哲学对“道”的揭示以及达“道”的方法.docxVIP

论中国哲学对“道”的揭示以及达“道”的方法 　　摘要本文探讨了中国哲学对世界本源——“道”的揭示，探讨了“道、德、仁、义、礼”的哲学体系，说明了中国哲学用“一”达到“道”的原理，阐述了中国哲学中独特的读书方法。 　　关键词中国哲学道读书方法 　　中图分类号：b21文献标识码：adoi：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.06.068 　　ontherevelationoftaoinchinesephilosophy 　　andthewaystoachievetao 　　lukecheng，wuyue 　　（nanjinguniversityofaeronauticsandastronautics，nanjing，jiangsu211106） 　　abstractthispaperprobesintotherevelationoftheworldoriginoftaobychinesephilosophy，probesintothephilosophicalsystemoftao，morality，benevolence，justiceandpropriety，explainstheprinciplethatchinesephilosophyachievestaobyone，andexpoundstheuniquereadingmethodinchinesephilosophy. 　　keywordschinesephilosophy；tao；readingmethod 　　中国人民大学哲学院张立文教授曾撰文称：“以往中国哲学‘照着’或‘接着’西方哲学讲，基本上是以中国哲学注西方哲学，中国哲学成为西方哲学的注脚。”还说：“胡适用实验主义方法解释中国哲学，冯友兰用新实在论方法解释中国哲学，牟宗三用康德主义方法解释宋明理学，或用唯心唯物两个对子解释中国哲学，或用现代西方哲学的各种思潮如现象学、诠释学、分析哲学解释中国哲学等等。这种“以西解中”的研究方法使得中国哲学不中不西、非驴非马。”因此他说：“以中国哲学的核心灵魂解释中国哲学。只有这样的解释，中国哲学才不会走样，才能真正讲述中国哲学‘话题本身’。”[1] 　　以此为鼓励，笔者试着回应一下黑格尔所提出的中国“只停留在最浅薄的思想里面”，“找不到对于自然力量或精神力量有意义的认识”，“没有概念化，没有被思辨地思考”，[2]以及法国当代哲学家德里达提出的“中国没有哲学，只有思想”。[3] 　　笔者认为中国哲学是对宇宙、人生的揭示与探索。所谓揭示，是指中国哲学对宇宙人生的本源早有了定论；所谓探索，是指不仅有定论，还总结出了一套具体可行的方法让人们能探索到这个本源。 　　1宇宙的本源——“道” 　　中國哲学的最高目标是“道”，孔子曰：“志于道”，老子曰：“孔德之容，惟道是从。” 　　道是万物之本源，也是心性的本源。但中国哲学认为它不能通过思考获得，思考会障碍对本源的了解，因为“道”是无声无息的。老子曰：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”“寂兮”是没有声音，“寥兮”是没有形体，它不是能够思维的对象，所以思维是无法达到它的。这就是为什么黑格尔会认为中国哲学“没有概念化，没有被思辨地思考”，因为中国哲学在这方面远远超过了西方哲学，正如一位一年级的小学生看到高中生的数学里有“虚数”觉得荒诞不经一样。“概念化”更是中国哲学所没有，而且是刻意没有。因为“道可道，非常道；名可名，非常名。”“概念化”恰恰是把人的思想引向思维的陷阱，这就是西方哲学根本性问题之所在，他们太相信思维、太依赖思维，而把简单问题复杂化，越来越背离事物的本质。 　　中国哲学正是认识到了你所要认识的事物不能通过思考来认识，因此处处在帮助你放弃思考。如《中庸》讲“慎思之”、“从容中道，不思而得。”老子说的就更加明显了，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生於有，有生於无”，很多话都是反着说。我们不能再按西方的表达方式表达中国哲学了，他们是建立在逻辑思维之上的语言风格，用他们的语言来表述中国哲学，岂不是还是“不中不西、非驴非马”！多少中国哲学的论文让普通读者读起来如同天书，即使是行内人士也是似懂非懂，就是因为用了太多西方语言，导致含混其词。用自己的语言讲自己的哲学才是“走自己的中国哲学之路”。[4]中国语言“意向性”很强，它不像西方语言必须从头读到尾才能明白。每一个中国文字背后展现的是“情境”，不强调所谓语法逻辑。中国语言与中国哲学相配，西方语言与西方哲学相配，岂可用西方语言来表达中国哲学？ 　　中国哲学在文字表述上也常常用不同的字代