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评崔莺莺“临去秋波那一转” 　　摘要：元人王实甫所著《西厢记》（王季思校注）是典型的才子佳人剧，却突破了前人创作中关于爱情婚姻的主题，塑造了具有叛逆性、执着追求爱情幸福的大胆女性形象——贵族女子崔莺莺。剧本中，“怎当他临去秋波那一转”是至关重要的一笔，以张生之眼看崔莺莺似有似无的情意。这石破天惊的一眼，是莺莺潜意识的情思，并非自觉的情动，更不是故意调情。这一无意秋波，却惹得张生为情而痴，二人再续五百年风流业冤——这是宋元戏曲史上最美的秋波一转。 　　关键词：崔莺莺;秋波;情意;西厢记 　　作为宋元戏曲史上的一朵奇葩，《西厢记》曲折动人的爱情故事牵动着古今无数读者的心魂。尤其是第一本第一折《驚艳》中，写张生游殿巧遇莺莺，双方的内心波动令人回味无穷。写情细腻入微，叙事针线严密，那四目相对的一瞬，是“临去秋波那一转”，转出了一段妙不可言的爱情，而这“一见钟情”，也非一般意义上的“一见钟情”。 　　张生的疯魔与志诚皆因秋波而起，徐士范评曰：“‘秋波’一句，是一部《西厢》关窍。” 　　首先，需明确“怎当他临去秋波那一转”是出自张生的唱词（第一本第一折《惊艳》之【赚煞】），即是透过张生之眼暗写莺莺的动作。这就有了两个疑问：一是莺莺到底有没有这“秋波一转”，二是这一眼里到底有没有情？ 　　一、有无“秋波一转” 　　《西厢记》产生于元代，元代是中国历史上多民族文化融合的重要时期，政局动荡，战乱频繁，门当户对的观念不再成为婚姻嫁娶的决定性因素，儒学的统治地位也受到一定程度的冲击，使得旧有思想和传统观念发生了动摇和变化。旧有礼教的压制随之松动，青年男女开始大胆追求爱情，敢作敢为，这也为元杂剧的创作提供了“风月情痴”的素材与精神构成。张生与崔莺莺的缠绵悱恻、突破门第、私定终身，正是在这种社会基础上发展而成的，具有一定的叛逆精神与反封建思想。 　　崔莺莺作为前朝相国之女，身份尊贵，自小接受传统的礼教思想教育，言谈举止都受到老母派来的贴身丫鬟红娘的监视，从红娘怒斥张生的言辞中可窥见一斑：“俺夫人治家严肃，有冰霜之操，内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召，不敢辄入中堂。向日莺莺潜出闺房，夫人窥之，召立莺莺于庭下，责之曰：‘汝为女子，不告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻？’莺立谢而言曰：‘今当改过从新，毋敢再犯。’” 　　这样一个养在深闺的千金小姐，真的有这大胆的“秋波一转”吗？笔者认为是存在的，原因有四。 　　第一，《莺莺传》和董西厢中的莺莺十六七岁，而王西厢将莺莺的年龄改为十九岁，这是有意为之。古代女子到了十五岁便是“及笄”之年，可以谈婚论嫁了。而莺莺虽许给了表哥郑恒，却未过门，加之天气暮春，更增“青春迟暮”之感。王实甫这一改动，正是为了让观众知道莺莺已是一个“大龄待嫁女”，故剧中提及“青春女成担搁”（第二本第三折《赖婚》之【离亭宴带歇指煞】）。所以莺莺心中已经有了对于爱情的潜在向往。 　　第二，莺莺长久受到礼教约束，常言道物极必反，内心的天性和对于爱情的渴望只需要一节引线就会点燃。她一登场，就流露了“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”的闭锁深闺的烦闷心情。 　　第三，严父亡故，家中礼法权威削弱，“京师禄名终”也造成了家庭开始衰败的现状，客观情况迫使莺莺走出深闺，给了她接触外男的机会;暮春时节，落花流水，容易催生浪漫情怀，莺莺本就才情高雅，更能触景生情;而普救寺又是寓居之所，人会不自觉地放松自我约束，加上寺院是公众场所，人口繁多，莺莺与张生的爱情也有了发生的可能。诸多条件都使得莺莺守礼之心松懈，乍一偶遇张生，“遂于不经意间释放出隐秘的生命激情”，也就能够理解了。 　　第四，莺莺虽然养在深闺，却因为身份贵重，也有相应的魄力和胆识。后文（第二本第一折《寺警》）也有所体现——面对孙飞虎带兵围困普救寺，她挺身而出的行为展现了这位贵族女子的大胆：先是自愿献身于贼，解救家人，免烧佛殿，安全寺中无辜，保住亡父灵柩，由此可见莺莺善良勇敢;再提出不愿辱没家门，意欲自尽献上尸榇，以全清白，由此可见莺莺心气高远、坚贞不移;最后献计，寻寺中能退贼兵者，不论出身，与其结为婚姻，由此可见莺莺不重门第、胆识过人。这样一个有情有义的女子，在众人束手无策时能有如此一番作为，不得不说是胆大心细、才貌双全。因此，在先前与张生的偶遇中，莺莺自然是敢于“秋波一转”了。 　　二、“秋波”有无情意 　　莺莺既然有了“秋波一转”，那么这眼波流转中，是否含有对张生的绵绵情意呢？古今研究者分为三派，一是有情，例如戴不凡先生说莺莺“是一个自从一见张生，就主动地在爱着张生的姑娘”，在越剧《西厢记》中崔莺莺也是娇羞多情地用手帕掩面、回眸打量;二是无情，例如吴国钦先生说这是“下意识回顾”