《论语》选读课后练习答案汇总.pdf

《论语》选读课后练习答案汇总 《论语》选读课后练习答案汇总 一、《为政以德》 1、 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”， 二者有没有矛盾？ 答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就 要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主 张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种 精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比 生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？ 2、 怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。这是孔子的一种政 治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 ３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。 孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的 “均”意思是否相同？谈谈你的理解。 答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上 提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的 立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主 张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。因此，朱熹对“均无贫”这个“均” 字的理解应该是符合孔子原意的。 二、《克己复礼》 1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？ 答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。 对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的 出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。 仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的 (12.1)；礼是建立在仁 的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别 的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21) ２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣 死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？ 答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、 欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。“存天理，灭人欲”则将“克已复礼” 推向极端，无视人的正当需求，无视人的存在。 （２）“君君臣臣”强调君要像君，臣要像臣，即言行要符合身份，对两方面都 提出了要求。而宋儒将将君臣、父子的关系片面化了，强调臣、子对君、父的绝 对服从。 1 《论语》选读课后练习答案汇总 三、《知其不可而为之》 １．对陈子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么 反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样心情？ 答：（１）“沐浴”即戒斋，说明孔子对这件事情重视。 （２）“不敢不告”既说明孔子在齐国虽然得不到重用，但仍以一位大夫的政治 责任要求自己， 也说明孔子对周礼的虔诚。“反复”则体现了孔子带有“谋事在人，成事在天” 和“知其不可而为之”的心理和无可奈何的心情。 ２．你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史 上的影响。 答：孔子的“知其不可而为之”反映了他追求理想的执着精神和牺牲精神，体现 了孔子以天下为已任，“匹夫兴亡，天下有责”的伟大抱负，他的这种带有理想 主义色彩、悲壮色彩的精神鼓励着一代又一代仁人志士为国家利益、民族兴亡前 仆后继，在中华民族的史册上留下了浓墨重彩的一笔，如战国时的屈原，面对佞 臣当道的楚国，两次遭遇流放，但仍尽心竭力，为楚国的振兴“上下求索”；南 宋的文天祥，在风雨飘摇之中，仍一心牵挂大厦已崩的南宋王朝，九死一生而不 悔，慷慨悲歌：“臣心一片磁针石，不指南方死不休。”；清末谭嗣同，变法失败， 为激励后人，明知危险却毫不退缩，振臂高唱：“有心杀贼，无力回开。” 四、《仁者爱人》 1、 孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维持天下一统方面 的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？ 孔子主张“杀身成仁”，管仲在失败后不能为公子纠死，又做了原来政敌齐桓公 的相，管仲看似违背了仁道，但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐 齐桓公平定天下，使人民免遭异族的奴役。这说明孔子的仁的标准是一个人对社 会