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大自然 智慧的源头活水
大自然智慧的源头活水
大自然colon;智慧的源头活水
《论语》中存有一段非常诗性的描绘,大意就是:
有一天,子路、曾点、冉有、公西华四位弟子围坐在孔子身边。孔子心情很好,就对他们说:“你们平时常常说别人不了解你们,今天我让你们各自说说自己的志向。”
子路、冉存有、公西华分别讲出了各自远大的志向——治国平天下。只有曾点与众不同,别人在高谈阔论,他却在一旁弹琴吟咏。孔子见到别人都说道了,唯独曾点在自娱自乐。于是孔子便点名为曾点讲话。
曾点弹琴的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下琴直起身来,回答道:“我和他们三人的志向不一样呀!”
孔子说道:“那存有什么关系呢?不过就是谈谈各自的志向罢了。”
曾点说:“我的志向啊,就是暮春时间,春暖花开,穿上了春天的服装。我和五六个成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家。”
孔子长叹一声:“我就是赞同曾点的志向啊!”
孔子的志向是什么啊?就是在美好的春天和一帮弟子,在大自然的怀抱尽情地享受阳光,沐浴河水,在春风拂面中高歌一曲,享受人与自然的和谐与美妙啊!孔子的志向竟然就是我们今天说的春游啊!
春游为什么便成了孔子的人生最低境界呢?
人是自然之子,大自然孕育了人类,自然是人类的母亲,当我们置身在自然的怀抱,就仿佛置身于母亲的怀抱一般。“大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀,茂密的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”人类的幸福还有什么能胜过陶醉于母亲温暖的怀抱呢?在自然的怀抱,孔子是自由的,他的心灵和精神完全得到了释放;在自然的怀抱,孔子是温暖的,他的身心沐浴在春天的阳光里;在自然的怀抱,孔子是幸福的,他诗意地栖居在大地,与母亲一起尽享人生的快乐!这样的人生是诗意的艺术人生,可以视富贵如粪土,如浮云,可以“不知老之将至云尔。”
小自然孕育出了人类,小自然更是人类智慧的源头活水。孔子和老子都就是中华文明智慧人物,我们去看一看他们的大智慧都源自哪儿呢?
我们不妨看看两位智者对水的情感和感悟。
颜回说道:“老师受热必观,其中一定存有道理,能够无法说道给我们倾听呢?”
孔子凝望着泗水的绿波,意味深长说:“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德性。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,它好像善教化……由此看来,水是真君子啊!”
孔子的一番宏论,由什么而得鼓舞?就是我们司空如此这般的水啊!由大自然极普通事物而领悟到人世间的极不广泛的哲理,这就是智者的品格,也就是自然对人类的餽赠。
老子是怎么论水的呢?老子说:“上善若水。”他认为具有最好道德的人应该像水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善处于下游的位置上,所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水,然后它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,这就是柔德所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。
您看看,“柔可克刚,强能够大胜弱”,“无为而无不为”,“不言之教”这些充满著辩证法的人生大智慧竟又就是自然中的水给我们的教化。小自然,我们的母亲。小自然,我们人类永恒的老师啊!
行文到此,我不仅联想到我们当下的教育,当下的社会,当下的人类。
现代文明正以大踏步的城市化进程驱使人类向前跳跃。城市化的特征就是什么?就是回去自然,靠近自然。高楼大厦使我们靠近大地泥土,钢筋水泥使我们靠近山水自然,书本作业使我们靠近原野春风。城市化正一步步把自然之子——人类从自然的默默中争抢。当人类一步步返回自然的后果就是什么呢?我受邀前往全国各地讲学,上至北京、上海、深圳大都市,下至农村中心小学和村小。我存有一个越来越猛烈的体会:大城市的孩子似的越来越少灵气了。恰好相反,县城的孩子,甚至农村中心校的学生都存有不少灵气和智慧。为什么呢?原因当然就是多方面的,比如大城市孩子没自由支配的时间,自学经济负担太重,自学内容过多,自学压力过小等等,但我以为一个关键原因就是大城市的孩子靠近了大自然,靠近了智慧的源头活水,他们显得干枯了,显得呆板了,显得机械了。他们多了书本知识,多了“枝叶科学知识”,太少了课堂教学科学知识,太少了自然科学知识,太少了“根的科学知识”,太少了“种子的科学知识”。“叶的科学知识”再多也枉然,因为叶的科学知识无法产生代莱科学知识,只有“根的科学知识”,源头性知识就可以
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