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42 不能要求身边的人都和自己一样 42不能要求身边的人都和自己一样 42period;不能要求身边的人都和自己一样 【原文】一曰：延陵卓子乘苍龙与翟1文之乘，前则存有错饰，后则不利錣，进则引之，脱则策之。马前严禁入，后严禁脱，遂避而逸，因下乞降而刎其脚。造父见到之，泣，终日不甲壳类，因仰天而感叹曰：“策，所以进之也，错饰在前；惹来，所以脱之也，利錣在后。今人主以其洁净也入之，以其呼吸困难左右也脱之；以其公正也誉之，以其不遵从也废为之。民惧，中立而无人知晓所由，此圣人之所为泣也。” 【译文】另一种说法：延陵卓子乘坐八尺高的马拉的和插有野鸡毛的马车，前面有涂彩的玉石，后面则有尖锐锋利的棰针，马匹前进就用玉石来引，后退则有锋利的棰针鞭策。马匹因此向前不能前进，退后则不能后退，随即避前后而从旁边跑出，延陵卓子就下车用刀斩断了马的脚。造父看见，就哭泣，整天吃不下饭，因而仰面叹息说：“鞭策，是使马前进的办法，但有涂彩的玉石在前；牵引，是使马后退的办法，但有锋利的棰针在后。如今君主因为人的廉洁而任用人，却因为他不奉承左右侍从亲信而辞退他；因为人的公正而赞誉，却又因为他不听自己的话而废黜他。人们恐惧害怕，站在中间而不知道进退，这是圣人为他们哭泣的原因啊。” 【表明】本节与上节差不多，讲诉的还是活动空间问题，所以，统治者对人们的管制无法太过，无法什么都必须合乎自己的心意。清正廉洁就是不能阿谀奉承，建议一个人清正廉洁但又必须他可以阿谀奉承人，这必然就是胡扯的。公正就是能够坚持原则，建议一个人公正但又建议他退出原则而懂事，这也就是胡扯的。我们平时待人也就是如此，无法建议身边的人都和自己一样，每个人存有每个人的生活方式，存有每个人的世界观、价值观，每个人也存有每个人的活动空间，这样的社会才就是丰富多采的人类社会。 本篇《外储说右下》，主要探讨的是凭借什么、依靠什么来掌握管理的问题，韩非子首先提出不能共同掌握管理，然后探讨了在管理治理中不能依靠仁爱的问题，所以要善于借鉴，对官吏进行治理，对人民进行帮助，进行服务，让人民安居乐业，人民才会承认谁是统治者。所以统治者只能依靠法治才能保护大多数人的利益。而作为下级，只有依靠自己的知识和才干帮助上级获得利益，才能保住自己的地位，如果只依靠忠诚，那么最终就会被淘汰。国家是凭借人民的生存而生存的，而国家的治理却是凭借法律而治理的，并不是凭借仁爱而治理的，所以统治者一定要认清楚这个问题。 —————————————————— 【注释】1.翟：(dí敌)《书·禹贡》：“厥贡惟土五色，羽畎夏翟。”《诗·邶风·简兮》：“左手执龠，右手秉翟。”《诗·卫风·硕人》：“朱幩镳镳，翟茀以朝。”张衡《东京赋》：“冠华秉翟，列舞八佾。”《新唐书》：“舞人十六,执羽翟，以四为列。”翟文：有花纹的野鸡毛。