寺庙与义工非典型劳动关系研究.doc

寺庙与义工非典型劳动关系研究 文档信息 ： 文档作为关于“管理或人力资源”中“劳动合同”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文8290字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：寺庙与义工非典型劳动关系研究 2 一、寺庙与义工的主体性质 2 二、寺庙与义工之间成立非标准劳动关系 4 三、保护义工合法权益的措施 6 四、结语 7 文2：寺庙建筑装饰石雕艺术研究 8 一、寺庙建筑装饰石雕艺术的艺术性特征 8 二、寺庙建筑装饰石雕艺术的美学思想 9 三、寺庙建筑装饰石雕艺术的艺术文化内涵 10 （一）石雕艺术同佛家思想相融合 10 （二）石雕艺术体现了扎实和精湛的雕刻艺术 10 （三）传统理念与当代理念相结合 11 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 寺庙与义工非典型劳动关系研究 文1：寺庙与义工非典型劳动关系研究 在寺庙的宣传网站上、寺庙住持的个人博客中或者是一些相关论坛里，经常看到一些寺庙义工的招聘启事。这些招聘启事里有各种义工岗位，不同岗位要求义工从事的劳动也是不同的。有的岗位是导览讲解员，主要负责游客的讲解工作；有的岗位是网络编辑，主要负责宣传、网络管理工作；有的岗位是护法义工，主要负责寺庙大型法会的现场秩序维持、接待及后勤工作。大部分招聘启事在待遇部分，都有提到提供免费食宿，但是都没有提及劳动报酬。有些招聘启事直接点明了义工的性质是“无偿性”，也就是说该义工岗位是不支付报酬的，只提供免费的食宿条件。有些寺庙除了提供免费的食宿条件外，还会视不同岗位给予1000元到2000元的生活补贴，但这仅仅是很少的一部分，大部分招聘启事是没有生活补贴的，完全是无偿劳动。那么，被称为“义工”的这群人，从法律角度看，他们属于什么主体性质？又享有哪些权利？当他们的权益受侵害时，又应当如何寻求法律保护？ 一、寺庙与义工的主体性质 （一）寺庙的主体性质。根据《民法总则》第92条第2款的规定，寺庙在符合法人的各项条件时，可以向有关部门提出申请，从而取得捐助法人的资格。2017年6月14日修订通过的《宗教事务条例》第23条具体规定了寺庙等宗教活动场所取得法人资格的条件:具备法人的各项要件、经当地宗教团体和县级宗教管理部门同意、经民政部门登记。上述的法律及行政法规都肯定，寺庙在一定条件下可以将其定性为法人，具体而言，寺庙属于非营利法人中的捐助法人。根据《民法总则》第二、三、四章的规定，其将民事主体划分为自然人、法人、非法人组织，当寺庙不符合取得法人资格的条件时，寺庙的主体性质属于非法人组织。在《民法总则》对于寺庙的主体性质未作出具体判定前，有些学者将寺庙定性为社会团体，这是不准确的。社会团体实际上属于法人中的非营利法人，而当寺庙不符合取得法人资格的相关条件时，寺庙的主体性质排除法人之列，则属于非法人组织。寺庙的主体性质根据具体情况可以分为法人或者非法人组织。1995年施行的《劳动法》第2条，采用列举式明确了用人单位范围，包括法人及非法人组织中的个体经济组织，并没有将非法人组织中的其他组织纳入用人单位的范围。2013年修订的《劳动合同法》第2条用“等组织”对用人单位的范围进行重新划定，进一步扩大了用人单位的范围。寺庙无论是作为法人或者非法人组织，都符合劳动法律关系中用人单位的主体资格。（二）义工的主体性质。纵观国外法律对于劳动者范畴的界定，各国往往将家庭用工、政府机关人员、强势劳动者、不以获得劳动报酬的人排除在劳动者范畴外。德国法律明确指出，不以获得报酬为目的，从事宗教或者公益事业的个人不属于劳动者的范畴。因为从事宗教或者公益事业的个人，往往具有一定的经济基础，并不属于弱势的一方，根据劳动法律保护弱势一方的理念来说，这一类人员应当排除在劳动者的范畴之外。①但是这一观点是值得商榷的，并不是只有具有一定经济基础的人才会从事宗教、公益事业，有些人虽然自身经济情况较为拮据，但出于宗教或者慈善目的，仍然很愿意从事这方面的活动。具有一定经济基础的人往往采取捐款的方式参与宗教、公益事业，而不具有相当经济基础的人往往通过自身的劳动参与其中。当这部分人员从事宗教、公益事业，付出自己的劳动时，他们也应当属于劳动者的范畴，受到相关劳动法律的保护。此外，寺庙义工若具备劳动权利能力和劳动行为能力，则完全具备劳动法律关系中劳动者的主体资格。劳动权利能力，是劳动者享有劳动权利的前一一一一一一提，是行使劳动权利、承担劳动义务的主体资格。②根据《劳动法》第15条，我国劳动者享有劳动权利的最低年龄是16周岁。所谓劳动行为能力，