蒙大文学概论教案07文学中的理性与情感.docxVIP

第七章文学中的理性与情感 文学中的表意层面，可以分为历史内容层，审美意蕴层，哲学意味层，但三者又难以完全分 开。 一、文学中的理性精神与思想力量包括如下几个方面： .揭示被各种原因遮蔽的历史的真相；乔良的《灵旗》，黎汝清《皖南事变》《湘江之战》，《活 着》.对历史开展的总体趋势的反映；进化论与循环论，救亡与启蒙，《红楼梦》《红与黑》 .对丑恶势力的揭露与批判；国画，官场现形记，谴责小说，.揭示人类的生存境遇：等待戈多，新现实主义，九三年，《第22条军规》，阿Q正传， 二、文学中的情感.生活情感与艺术情感 艺术情感是经过加工的形式化了的情感，可以经由艺术符号来进行传达，因此具有普遍性。 .艺术情感以负面表达为主。诗可以怨。 欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。 众芳芜秽，美人迟暮（李璟的《山花子》菌茗香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笔寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。 羁旅愁思老杜生平第一快诗 三、情感与理性表现的方式一：主题1.中国文学的主题：惜时、相思、出处、怀古、悲秋、春恨、游仙、思乡、黍离、生死。（王 立《中国文学主题学》） ①一惜时主题, 文学的最高境界仍然要指向哲学，那些感人至深的文学作品，无一不是对人、人类、人性的 深切关注之作，它们表达了对这个世界的认识，更表达了对这个世界的看法和态度。 从这个角度就不难理解，真正的文学大家，都是思想家，没有思想的力度与厚度，情感就会 成为任意洎泄的洪水，失去控制。 判断一个人的思想境界，主要看其为多数人还是为少数人，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘 为孺子牛”，那种冷隽背后是一颗火热的心，是外冷内热，他对人性丑恶的批判是站在希望 人类走向美好的立场上的。 恩格斯也评价马克思，他可能有过很多敌人，但他没有一个私敌。 托尔斯泰尽管提倡自上而下的改革，提倡不以暴力抗恶，但他确实对当时的社会状况进行了 认真的思考，他看到了农奴制的落后与不人道，看到了宗教的虚伪，因此他以一颗求真向善 之心提出了他的改良主义方案。 雨果在《九三年》中认为，在绝对正确的革命之上，还存在着绝对正确的人道主义。 米兰昆德拉的小说《生活在别处》，揭示了人类生存的永恒的悖论，即人总是不满足于现状， 但又无力摆脱。 张假设虚的《春江花月夜》、苏轼的《前赤壁赋》写出了对变与不变的理解与感悟。他们没有 因人生之短、世界漫长而陷入悲哀与伤感，而是能够洒脱地看待。 1）及时行乐，人体认到生命有限而力求及时行乐。（诗经）（古诗十九首）生年不满百，常 怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？ 2）乘时而动，实现实时用世的政治目的。（楚辞）得时勿怠，时不再来。 3）盛极而衰，乐极生悲。欢乐及兮哀情多。乐极那么哀至，至盈必有亏，故曲终那么叹发，燕 罢那么心焦也。 4）得失随缘，追求永恒。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不好疑劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 百川到东海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 白驹过隙。弹指一挥间。 ②二相思主题， （1） 情人相思，汉魏六朝多游子思妇之叹（曹丕《燕歌行》），五代前多闺妇思边之苦, 北宋多怀伎忆内（苏轼《江城子，十年生死两茫茫》，南宋多遭乱怀人。 红豆生南国，春来发儿枝。愿君多采撷，此物最相思. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 闺中少妇不知愁，春口凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿见封侯。（王昌龄〈闺怨〉）君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明 人倚楼。 （2）思念故人。 宫怨，多为文人不得君王重用，借深宫怨妇浇心中块垒。 海上升明月，天涯共此时。 ③出处主题即指出仕或退隐。三出处主题， 以处为忧。如屈原贾谊杜甫韩愈。其社会责任感较浓，出示受挫后首先想到的是自 己的社会使命。 以处寄狂。这类人大多个性较强且不像前种人老是寄望于当道，而是怀疑或不抱希 望。如庄子阮籍嵇康激愤时的李白辛弃疾。 （3）居处自乐。如陶渊明谢灵运欧阳修苏轼。王维：空山不见人，但闻人语响。返景入深 林，复照青苔上。 〈归园田居〉少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园出。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 张衡〈归田赋） 王粲〈登楼赋〉朝为田舍郎，暮登天子堂。 学得文武艺，货与帝王家。 学而优那么仕。 ④怀古。四怀古主题以古鉴今 咏史抒怀见古迹思古人今昔比照「怀古对■象多为春秋吴国三国六朝隋代安史之乱南唐后蜀