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陋室铭译文原文及翻译 译文山不在于高，有了仙人就知名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异(的水了)。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚〔也就不感到简陋了〕。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：〔他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰〕有什么简陋的呢？;句句翻译山不在高，有仙那么名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在深，有龙那么灵。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的〔水〕。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我〔住屋的人〕的品德好〔就不感到简陋了〕。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙〔就不感到简陋了〕。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上； 草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。〔它好比〕南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子云：何陋之有？;孔子说：〔虽然是陋室，但只要君子在这里居住，〕还有什么简陋的呢？;孔子说：有什么简陋的呢？;注释陋室铭山不在①高，有仙那么名②。水不在深，有龙那么灵③。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。 孔子云：何陋之有⒃？;注解〔1〕在：在乎、在于，动词。〔2〕名：这里用为动词，著名、出名。〔3〕灵：灵异，有灵气。〔4〕斯：这。是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。〔5〕惟：只。〔6〕惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。〔7〕鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。〔8〕白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与鸿儒;对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。〔9〕调〔tiaacute;o〕素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素：不加装饰的。〔10〕金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说?金刚经?〔11〕丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，丝;指弦乐器，竹;指管乐器。这里指奏乐的声音。〔12〕乱耳：扰乱耳朵。〔13〕案牍〔duacute;〕：指官府公文。〔14〕劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使劳累。〔15〕南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。〔16〕南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。〔17〕何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提早。全句意为有何陋语见?论语-子罕?：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证陋室;说明有德者居之，那么陋室不陋。;与前文斯是陋室，惟吾德馨;遥相照应。把个陋字彻底翻了过来，到达不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出说明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。古今异义：在：古义〔在乎，动词〕今义〔表示某物在某地，介词〕馨：古义〔香气，这里指品德高尚〕今义〔芳香〕调：古义〔调弄〕今义〔调动〕形：古义〔身体〕今义〔形状〕丝竹：古义〔琴瑟萧管之类的管弦乐器〕今义〔丝绸和竹子〕词类活用：有仙那么名，名词作动词，变得有名。 有龙那么灵，形容词作动词，变成灵异的水。苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美妙高尚。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使扰乱。无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使劳累。一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(?桃花源记?)3.是：①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时〔?口技?〕4.名：①著名：有仙那么名②名词作动词，说出：不能名其一处也〔?口技?〕文言句式：倒装句何陋之有〔应为有何陋;〕孔子云：何陋之有;〔出自?论语-子罕?〕谈笑有鸿儒，往来无白丁〔对联。互文句〕苔痕上阶绿，草色入帘青。〔对联〕苔痕上阶绿，草色入帘青。〔倒装句，应为台痕绿上阶， 草色青入帘;〕文言虚词指示代词(用来指示和区别人或事物的代词,可代