中国传统建筑装饰彩画与雕刻.ppt

考 据 * . 考据——汉代 五彩陶仓楼东汉晚期 于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，疏密有章。 … …皎皎白间青琐之侧，以白涂之，今犹谓之白间，离离列钱。 … …菡萏赩翕，纤缛纷敷。繁饰累巧，不可胜书。 ——景福殿赋 何晏 三国魏 * . （大将军梁）冀乃起第舍，而（其妻孙）寿亦对街为宅，俾极土木，互相夸竞。堂寝皆有奥室，连房洞户，柱壁雕镂，加以铜漆，户牖皆有流疏青琐，图以云气仙灵。 ——《后汉书》卷六十四 * . 于是乎乃历夫太阶，以造其堂。俯仰顾眄，东西周章。彤彩之饰，徒何为乎？澔澔涆涆，流离烂漫。皓壁皓曜以月照，丹柱歙赩而电烻。霞驳云蔚，若阴若阳。瀖濩磷乱，炜炜煌煌。善曰：采色众多，眩曜不定也。 ——鲁灵光殿赋 王延寿 东汉 * . * . 汉 刘向 《说苑·反质》（引墨子语）：“ 纣 为 鹿台 糟丘，酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻镂。 凤雏和召陈周原中心区的考古发掘，发现了很多玉管、玉佩、玉珠、玉鸟、蚌泡等饰物，似为建筑木面装饰 《礼》：“天子赤墀”，段注：“《尔雅》‘地谓之黝’，然则惟天子以赤饰堂而已。”；又《礼记》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士蘣。” 若继续考据 * . 经过对“看得见”内容的追溯，可对“看不见”的规律进行总结 建筑的装饰彩画和雕刻呈现逐步“定型化”的总体趋势。 装饰的色彩、题材、部位呈现“精确化”的发展方向。 各种彩画和雕刻细节形成“专门化”的装饰特点。 装饰彩画和雕刻与建筑总体结构各方面同样，逐步消除“个性化”的因素。 宋辽金 隋唐 两汉 上古至先秦 明清？ * . 质 疑 楔子——方法论 * . 我们质疑什么？为什么质疑？应该质疑吗？有能力质疑吗？这有意义吗？你自己质疑吗？ Sir Karl Raimund Popper 28 July 1902?– 17 September 1994 历史理解的主要目的全在于从假设上去重建一种历史问题的情境。 情境逻辑分析（《历史决定论的贫困》1957） 批判理性主义（《科学研究的逻辑》1934） 客观的理解在于认识到此行为客观上适合于情境。 关注处于某种特定情境中的个人，而非某个民族、时代、阶级。 * . 历史理解所依靠的不是心灵相通，而是逻辑推理。 对主体是否按理性行事的怀疑将直接导致“理解”在逻辑上的不可能。 艺术家向科学家一样工作。其作品不仅作为作品本身而存在，而且代表一定问题的答案。 ——Sir Ernst Gombrich 诸位现在看见的古代建筑，不会再仅仅是个物体或装饰符号，它是时人“解决问题”的一种努力和尝试，而且就是这一过程的呈现和遗存。 * . 这样能保证客观和“正确”吗？ 对问题情境的各种解释过于简单化和公式化，因此一般都是假的。然而它却可以含有很大的真理量，因为它是可以检验和批判的。通过检验和批判，它们可以在最大程度上接近真理，即接近历史事实。即：真理永远都站在被告席上等待审判。 ——《社会科学的逻辑》 学术的态度：人文科学之所以可以发展，就在于其可以被“证伪”的可能性，否则其将近似于迷信。而且任何人的学说只要内在逻辑体系完整，若被后来者证伪，不仅不会令其蒙尘，反而将是其莫大的荣耀。因为他为学术的进步做出了实质性的贡献。 * . 将任何历史文化的理解建立在感觉和想象的基础上，将不会从历史文化中得到任何收益，因为摆放在自己面前的并不是历史的画卷，而是一面镜子——他从中看到的只会是他自己的面容。 真正的崇敬与热爱，并非“保守的继承”，而应是“理性而深刻的质疑与批判”。 * . * . 想象秦汉 * . “质疑”给予人们的是独立思考的开始。“证伪”是独立思考的过程，此二者正是设计观念的源泉。