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浅析“汉服热”现象背后的文化意义 绪论 《春秋左传正义》曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”中国乃礼仪之邦，其华美的服饰传统构成了华夏文化的重要组成部分。然而，随着历史进程的发展，代表着华夏民族文化传统的传统服饰发生了巨大的变化。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》，正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”，后来这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。从文化研究的角度来说，当下“汉服热”并非偶然出现的，其背后的隐含着深层的文化意义，代表着在当下特殊的历史时期人们对民族、文化、身份认同感的追求。 “汉服热”现象的出现 为了挽回人们记忆里对“民族服饰”的缺失感，中国兴起了一股在特定场合穿汉服宣扬中华民族传统文化的热潮，“汉服热”成为社会关注的热点话题，引起人们的广泛关注。汉民族传统服饰复兴运动（以下简称“汉服运动”）应运而生。普遍认为，汉服运动始于2003年，它是由民间发起的爱国复兴运动，属于华夏文化复兴运动的一部分。服饰作为中华民族特有的文化符号，代表着汉民族在历史发展过程中形成的独特传统风俗与礼仪制度。服饰作为民族文化的重要表现形式之一，成为传统文化复兴热潮中 的重要环节。 “汉服”这一文化符号被赋予了更多的文化色彩与民族内涵，成为民族复兴与文化传承的重要支撑。汉服提倡者们希望通过这种独属于华夏民族的服饰形制的传承来唤醒人们沉睡已久的民族认同感，寻求自己的精神根源和文化信仰。2003年，网民为“青松白雪”的澳大利亚华裔青年上传自制汉服照，引起了网络媒体的关注，从此开启了汉服复兴的序幕。此后，不断有汉服爱好者、传统文化提倡者与青年加入汉服复兴的队伍，他们通过论坛、贴吧、微博等网络手段进行交流沟通，并在现实生活中的重要场合通过穿着汉服等方式进行中华民族传统文化的宣传。“汉服热”可以说是提升民族复兴意识的一场文化秀。这场文化秀，向我们展示了一个拥有五千年历史的民族，在不断反思与探索中，逐渐找寻那份在繁华缭绕的新兴文化中沉寂迷失的风骨与典雅的礼仪风范。 今天的汉服运动是重塑传统而非单纯“复古”，是从祖先的服饰文化中去找寻解决现代问题的智慧，学习和弘扬汉族文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌，古为今用并力争发扬光大。 汉服文化的传承和发展 汉服概述 汉服即汉族传统民族服饰的简称，又称为汉装、华服，主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。这种服饰到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉服最主要的特点是交领、右衽、宽袖、束腰、用绳带系结，也兼用带钩等，给人一种洒脱飘逸的印象。 汉族自古拥有自己的民族服饰。在《左传》中就有：“国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。在不同的历史时期，其特有服饰代代相传并历久弥新。今天我们看到的唐装、旗袍并非汉族原本的民族服饰，而是中国最后一个封建王朝的统治者—满族的改良服饰。“汉服”形制在历史发展与社会变迁中不断演变，体现了汉民族社会政治经济文化的发展历程。 纵观汉服发展史，可以看出汉服复兴运动从未停止，并随着历史进程被赋予了深刻的文化内涵，从历史上可以看到，汉族并不是一个单纯的民族，历史上多次民族大融合中，汉族作为核心民族慢慢地同化了别的民族，形成一种“单元性的多元化民族”。从先秦上古时代乃至当今，这个民族就被称为华夏民族。在《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏:“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”在中国的服饰历史上，其实汉服二字出现的频率是比较少的，但历史上是确实是出现过“汉服”的称谓的，它和近几年频繁出现和使用的“汉服”一词有共同点也有区别：共同之处在于，两者似乎都强调“汉民族本位”，即通过服装的不同来区分“国与国”、“族与族”之间的不同；不同点在于，历史上的“汉服”被当时社会纳入了“礼治”的范畴，是礼仪的一种表现形式，并且在各朝各代都有《舆服志》来制定当朝的衣冠服制，而今日的“汉服”并未纳入国家礼仪范畴，更多的是一种断代之后的群众自发性服饰流行，但当今汉服的再次重提和火热，使人们再次思量传统服饰之于一个国家、一个民族的重要性。 汉服的历史特征 汉服复兴运动的出现，一方面是因为受到其他民族改俗易服政策和外来文化入侵的影响；另一方面则是因为在等级森严的古代社会，服饰除了是传统文化的象征之外，更是社会制度的保障，代表着封建社会的纲常伦理。在很长一段时间中 ，服饰是阶级等级、身份价值和社会地位的象征，与中国传统的节日、礼仪民俗紧密相连。 汉服具有历史传承性 汉服作为封建时代以汉族政权为主时期的传统服饰，具有一定的历史传承性。在中国服饰漫长的发展过程中，虽然在不同历史时期汉服的款式有一定的变化，但其基本的形制却地一直遵循着历代相传，世世相袭的特点。如“交领右衽、绳带系结”等特点，一直被延续下