《师说》课件 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

杏坛——中国最早的讲堂;“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。; 孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚， 尊师重道是中华民族的传统美德。 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 ? 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。;中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作;1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式?。 3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。;韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥（shì）“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。;作者简介; 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。唐代仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 ;解题;给汉字注音：;;古之学者①必有师。师者，所以②传道③受④业解惑⑤也。;思考：哪句是本文的中心论点？哪句表明了教师的职责？;人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。;;生乎①吾前，其闻②道也固③先乎④吾，吾从而⑤师之⑥；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师⑦道也，夫庸知⑧其年之先后生于吾乎？是故无⑨贵无贱、无长无少，道之所存⑩，师之所存也。 ; 译文： 出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 ;特殊句式 判断句式：师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 ;合作探究，分析第一段的论证;阅读分析第一段;为什么要从师？从师的原则是什么？ ;提出中心论点：古之学者必有师。;作者怎样对中心论点做初步论证？ 运用了怎样的论证方法？;研读第二段; 研读第二自然段 嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？ ; 译文： 唉，从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难问题难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远了,尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？;简答：本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？ ; 爱其子，择师而教之；于其身①也，则耻师焉；惑矣！彼②童子之师，授之③书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，小学⑨而大遗，吾未见其明也。 ; 译文： 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以跟从老师学习为耻；糊涂啊 ！那孩子的老师，教给他书又帮助他学习书中的文句，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不知句读，不能解决疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们明白道理的地方。; 思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ 用了什么论证方法？; 巫医乐师