大学语文课件：先秦两汉文学.pptVIP

 ［69］ 雷师：雷神。未具：行装没有准备齐全。 ［70］ 飘风：回旋的风。屯：聚合。离：通“丽”，附丽，附着。 ［71］ 帅：带领。霓：彩虹。御：同“迓”（yà），迎接。 ［72］ 总总：聚集很多的样子。离合：形容云霓忽散忽聚的状态。 ［73］ 斑：斑斓，五光十色。陆离：参差错综的样子。 ［74］ 帝阍（hūn）：为天帝守门的神。阍，守门者。开关：打开门闩。 ［75］ 阊（chāng）阖（hé）：天门。 ［76］ 暧（ài）暧：昏暗的样子。罢：极，尽，指一天过完。 ［77］ 延伫：长久地站立等待。 ［78］ 溷浊：同“浑浊”。不分：指不分贤愚、善恶、是非。  ［79］ 白水：神话中水名，源出昆仑山。 ［80］ 阆（làng）风：神话中山名，在昆仑山顶。緤（xiè）：拴。 ［81］ 高丘：山名，在阆风山上；一说在楚国。女：神女，隐喻志同道合的人。 ［82］ 春宫：神话中东方青帝所居的宫殿。 ［83］ 琼枝：玉树枝。继佩：增补佩饰。 ［84］ 及：趁。荣华：琼枝的花朵，草本植物开的花叫荣，木本植物开的花叫华。 ［85］ 相：看。下女：下界美女，指下文所说的宓妃、简狄和有虞二姚。诒（yí）：通“贻”，赠送。 ［86］ 丰隆：云神，一说雷神。  ［87］ 宓（fú）妃：相传为伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为洛水女神。宓，同“伏”。 ［88］ 佩纕（xiāng）：佩带。结言：订结婚约。 ［89］ 蹇修：传说为伏羲的臣子。理：媒人。 ［90］ 纬繣（huà）：乖戾，指宓妃的性格。难迁：难以迁就，一说是意志难以转移。 ［91］ 次：止宿。穷石：神话中山名。 ［92］ 濯（zhuó）发：洗发。洧（wěi）盘：神话中水名，出崦嵫山。 ［93］ 保：仗恃。厥美：她的美丽。 评析 孔子在这一章中提出君子与小人的区别之一就是，小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。这种思想在今天仍不失其积极意义。 　 作品赏析 （十一） 子张［1］学干禄［2］，子曰：“多闻阙［3］疑［4］，慎言其余，则寡尤［5］；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 　　 ——《论语译注·为政篇》 注释 ［1］ 子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。 ［2］ 干禄：求取官职。干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。 　 ［3］ 阙：缺，此处意为放置在一旁。 　　 ［4］ 疑：怀疑。 ［5］ 寡：少的意思。尤：过错。 　　　　 　　　 评析 孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误、减少后悔，这是对国家、对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。 作品赏析 （十二） 哀公［1］问曰：“何为则民服？”孔子对曰［2］：“举直错诸枉［3］，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 　 ——《论语译注·为政篇》 注释 ［1］ 哀公：姓姬名蒋，“哀”是其谥号，鲁国国君，公元前494年至公元前468年在位。 　　 ［2］ 对曰：《论语》中记载对国君及居上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。 　　 ［3］ 举：选拔。直：正直公平。错：同“措”，放置。枉：不正直。 　　　　 ? 　　　 评析 亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种“任人唯贤”的用人思想在当时是一大进步，在今天也不失其珍贵的价值。 　 作品赏析 （十三） 季康子［1］问：“使民敬、忠以［2］劝［3］，如之何？”子曰：“临［4］之以庄，则敬；孝慈［5］，则忠；举善而教不能，则劝。” 　　 ——《论语译注·为政篇》 注释 ［1］ 季康子：姓季孙名肥，“康”是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。 　 ［2］ 以：连接词，与“而”同。 　　 ［3］ 劝：勉励。这里是自勉努力的意思。 　　 ［4］ 临：对待。 　　 ［5］ 孝慈：一说当政者自己孝慈，一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。 　　　 评析 本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治” “德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人若庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬而尽忠。　 　 作品赏析 （十四） 或［1］谓孔子曰：“子奚［2］不为政？”子曰：“《书》［3］云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施［4