《抱朴子之广譬》完整版原文全文.pdf

《广譬》原文 抱朴子曰：立德践言，行全操清，斯则富矣，何必玉帛之崇乎？高尚其志， 不降不辱，斯则贵矣，何必青紫之兼拕也？俗民不能识其度量，庸夫不得揣其铨 衡，是则高矣，何必凌云而蹈霓乎？问者莫或测其渊流，求者未有觉其短乏，是 则深矣，何必洞河而沦海乎？四海苟备，虽室有悬磬之窭，可以无羡乎铸山而煮 海矣。身处鸟兽之群，可以不渴乎朱轮而华毂矣。 抱朴子曰：潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚，素鳞须姬发而跃，白雉 待公旦而来，姜老值西伯而投石番溪之纶，韩英遭汉高乃骋拨乱之才。 抱朴子曰：澄精神於玄一者，则形器可忘；邈高节以外物者，则富贵可遗。 故支离之□，伟造化而怡颜；北人箕叟，栖嵩岫而得意焉。 抱朴子曰：粗理不可浃全，能事不可举兼。故悬象明而可蔽，山川滞而或移， 金玉刚而可柔，坚冰密而可离。公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻，仲尼不能与吕 梁较伎於百仞之溪。 抱朴子曰：震雷不能细其音，以协金石之和；日月不能私其耀，以变曲照之 惠；大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。故广车 不能胁其辙以苟通於狭路，高士不能撙其节以同尘於隘俗。抱朴子曰：阴阳以广 陶济物，三光以普照著明，嵩华以藏疾为旷，北溟以含垢称大，硕儒以与进弘道， 远数以博爱容众。 抱朴子曰：灵龟之甲，不必为战施；麟角凤爪，不必为斗设。故隽生不释剑 於平世，击柝不辍备於思危。 抱朴子曰：南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁。志道者不以否滞而 改图，守正者不以莫赏而苟合。 抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，识池沼之褊。披九典乃觉墙 面之笃蔽，闻至道乃知拘俗之多迷。 抱朴子曰：浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之枝；分寸之烬，无 炎远之热；隙穴之中，无炳蔚之群；钩曲之形，无绳直之影；叁差之上，无整齐 之下。 抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚，则不知 犬羊之质漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之 固陋。 抱朴子曰：无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。 故夏姬之无礼，不如孤逐之皎洁；富贵之多罪，不如贫贱之履道。 抱朴子曰：猛兽不奋搏於度外，鹰鹞不挥翮以妄击。若庙算既内不揆德，进 取又外不量力，犹轻羽之没洪炉，飞雪之委沸镬，朝菌之试干将，羔犊之犯武虎 虎也。 抱朴子曰：三辰蔽於天，则清景暗於地；根草亥蹶於此，则柯条瘁於彼；道 失於近，则祸及於远；政缪於上，而民困於下。 抱朴子曰：务於远者或失於近，治其外者或患生乎内。覆头者不必能令足不 濡，蔽腹者不必能令背不伤。故秦始筑城遏胡而祸发帏幄，汉武悬旌万里而变起 萧墙。 抱朴子曰：人才无定珍，器用无常道，直趋者以适世为奇，役御者以合时为 妙。故玄冰结则五明捐，隆暑炽则裘炉退，高鸟聚则良弓发，狡兔多则卢鹊走， 干戈兴则武夫奋，韶夏作则文儒起。 抱朴子曰：激修流扬朝宗者，不可以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者，不 可以舍洪草亥而去繁柯。败源失本，鲜不枯汔，叛圣违经，理不弘济。 抱朴子曰：四渎辩源，五河分流，赴卑注海，殊途同归。色不均而皆艳，音 不同而咸悲，香非一而并芳，味不等而悉美。 抱朴子曰：物贵济事而饰其末，化俗以德而言非其本，故绵布可以御寒，不 必貂狐；淳素可以匠物，不在文辩。抱朴子曰：冲飚谧气则转蓬山峙，修纲既舒 则万目齐理。故未有上好谦而下慢，主贱宝而俗贫。 抱朴子曰：事有缘微而成著，物有治近而致远。故修步武之池，而引沈鳞於 江海；丰朝阳之林，而延灵禽於丹穴；设象於盘盂，而翠虬降於玄霄；委灰於尺 水，而望舒变於太极。是以晋文回轮於勇虫，而壮士云赴；句践曲躬於怒蛙，而 戎卒轻死。九九显而扣角之俊至，枯骨掩而叁分之仁洽。 抱朴子曰：膏壤在草亥，而枯叶含荣；率俗以身，则不言而化。故有唐以鹿 裘臻太平；齐桓以捐紫止奢竞。章华构而丰屋之过成，露台辍而玄默之风行。 抱朴子曰：聪者，料兴亡於遗音之绝响；明者，觌机理於玄微之未形。故越 人见齐桓不振之徵於未觉之疾；箕子识殷人鹿台之祸於象箸之初。 抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德以致治。故诛贵所以立 威，赏贱所以劝善。罚上达，则奸萌破而非懦弱所能用也；惠下逮，则远人怀而 非俭吝所能办也。 抱朴子曰：浮海沧者，必精占於风气，故保利涉之福。善莅政者，必战战於 得失，故享惟永之庆。故暗君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之 所行也。