《抱朴子之弭讼》完整版原文全文.pdf

《弭讼》原文 姑子刘君士由之论曰： “人纲始於夫妇，判合拟乎二仪。是故大婚之礼，古 人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎於门，听命於庙，玄纁贽币， 亲御授绥，婿有三年之丧，致命女氏，女氏许诺而不敢改。大丧既没，请命於婿， 婿有辞焉，然後乃嫁。所以崇敬让也。岂有先讼後婿之谓乎？ 而末世轻慢，伤化败俗，举不修义，许而弗与，讼阋秽辱，烦塞官曹。今可 使诸争婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛。其尝已再离者，一 倍裨娉。其三绝者，再倍裨娉。如此，离者不生讼心，贪吝者无利重受，乃王治 要术，不易之永法也。” 抱朴子答曰： “刘君悯德让之凌替，疾民争之损化，虽速我讼，室家不足， 用和之贵，将遂沦胥。创谠言以拾世遗，建嘉谋以拯流遁，纷哗之俗，将以此而 易，无耻之风，将由此而移。弥纶情伪，固难间矣。诚经国之永法，至益之笃论 也。 洪以不敏，不识至理，造次承问，窃有疑焉。夫婚媾之结，义无逼迫，彼则 简择而求，此则可意乃许，轻诺後悔，罪在女氏，食言弃信，与夺任情，严防峻 制，未之能弭。今猥恣之，唯责裨娉倍贫者所惮也，丰於财者，则适其愿矣。後 所许者，或能富殖，助其裨娉，必所甘心。然则先家拱默，不得有言，原情论之， 能无怨叹乎？ 夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，於是将起。今苟惜其辞讼之小丑，而构 其难忍之大恨，所谓爱其僦览之烦，忘其凋殒之酷也。夫买物於市者，或加价而 夺之，则鲜忍而不忿然矣，况乎见夺待告之妻哉！此法遂用者，将使结婚者，虽 纳敬亲迎，犹抱有见夺之虑。何者？刘君之论，以同牢为断，固也。 尔则女氏虽受币积年，恒挟在意之威，恃可数夺，必惰於择婿，婿小不得意， 便得改悔，结雠带祸，莫此之甚矣。曩人画法，虑关终始，杜渐防萌，思之良精， 而不关恣夺之路，断以报板之制者，殆有决乎？ 傥令女有国色，倾城绝伦，而值豪右权臣之徒，目玩冶容，心忘礼度，资累 千金，情无所吝。十倍还娉，犹所不惮，况但一乎？华氏不难於杀孔父而取其妻， 楚人为子迎妇，以其美而自纳之。以此论之，岂惜倾竭居产以助女氏还前家之直 哉！小人轻薄，睚眦成怨，又喜委衰逐盛，蹋冷趋热，此法之行，则必多夺贫贱 而与富贵者矣。不审吾君，何方以防弊乎！ 或曰：可使女氏受娉无丰约，皆以即日报板，後皆使时人署姓名於别板，必 十人已上，必备远行及死亡。又令女之父兄若伯叔，答婿家书，必手书一纸，若 有变悔而证据明者，女氏父母兄弟，皆加刑罪。如此，庶於无讼者乎！