《抱朴子之勖学》完整版原文全文.pdf

《勖学》原文 抱朴子曰：夫学者所以清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪 明，饰染质素，察往知来，博涉劝戒，仰观俯察，於是乎在，人事王道，於是乎 备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日 中而释，饥寒危困而不废。岂以有求於当世哉?诚乐之自然也。 夫斫削刻画之薄伎，射御骑乘之易事，犹须惯习，然後能善，况乎人理之旷， 道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云色白，匪染弗丽； 虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹青不治，则纯钩之劲不 就。火则不钻不生，不扇不炽；水则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之 由彼也。登阆风，扪晨极，然後知井谷之暗隘也；披七经，玩百氏，然後觉面墙 之至困也。 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹须风而 托焉，体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深则高才者 洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班轮之结构也；天然爽朗， 而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里於终朝，必假追影之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无 外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改 素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古 今，则天地无所藏其情矣。况於鬼神乎?而况於人事乎?泥涅可令齐坚乎金玉，曲 木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音， 机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此 以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎 峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦， 何徒解桎乎困蒙哉！ 昔仲由冠鸡带豘，靃珥鸣蝉，杖剑而舞，盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然； 尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾， 渐渍道训，成化名儒，乃抗礼於王公，岂直免於庸陋！ 以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧 将落之明戒，觉罔念之作狂；不饱食以终日，不弃功於寸阴；鉴逝川之勉志，悼 过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎 博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益，遂振策於圣途。学以聚之，问 以辩之，进德修业，温故知新。 夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。 仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，黄霸抱桎梏以受业， 甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若庐庭， 考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否於既往，料玄黄於掌握， 甄未兆以如成。故能盛德大业，冠於当世，清芒令问，播於罔极也。 且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊， 披 《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余 之错，何神之有?学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况 《坟》 《索》之弘博 哉！ 才性有优劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟时习 者，骥騄之脚也；迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不行，则步武 不过焉；此虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎?盖少 则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然 也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之於旸谷，而收之於虞渊。方知良田之晚播， 愈於座岁之荒芜也。日烛之喻，斯言当矣。 世道多难，儒教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沈溺於声色之中，或驱驰於 竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者， 以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几；拥经求己者，谓 之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清挈肥，以赴邪径之 近易，规朝种而暮获矣。 若乃下帷高枕，游神九典，精义赜隐，味道居静，确乎建不拔之操，扬青於 岁寒之後，不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。汲汲於进趋，悒闷於否 滞者，岂能舍至易速达之通途，而守甚难必穷之塞路乎?此川上所以无人， 《子 衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也。 夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群寇毕涤，中兴在今， 七耀遵度，旧邦惟新，振天彗以广埽，鼓九阳之洪炉，运大钧乎