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高中语文重点文化常识及高频文言实词积累.pdf

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高中语文重点文化常识及高频文言实词积累 五礼 古代祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之 事为凶礼; (1)吉礼 牺牲:古代祭祀用的牲畜。色纯为 “牺”,体全为 “牲” 三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一指夏、商、 周三代所用牺牲的总称。 太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为 “太牢”。古代 祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不 同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所 用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 家祭:古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相 沿施行。宋代陆游 《示儿》诗中有这么两句: “王师北定中原日,家祭无忘告乃 翁。” 祖道:古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。 《汉书》载,西汉将领李广利率军 队出击匈奴之前, “丞相为祖道,送至渭桥”。 《荆轲刺秦王》: “至易水上,既 祖,取道。”文中的 “祖”就是 “祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。 斋戒:古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬, 这些活动叫 “斋戒”。 “斋”又称 “致斋”,致斋三日,宿于内室,要求 “五思”(思 其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。 “戒”又 称 “散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以 防 “失正”、 “散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭 气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所 亵渎。 (2)嘉礼:有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。 婚冠礼:古代嘉礼之一。 《周礼》: “以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁 行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女 子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 冠礼:古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由 指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治 人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊 士德行相当的美 “字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼,所 以后世将二十岁称作 “弱冠”。 笄礼:古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪,又称 “及笄” “笄年” (古代女子满 15岁结发)。 合卺:结婚; 六礼:中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 媵:陪嫁的人; 青庐:用青布搭成的帐篷,行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗; 文定:订婚; (3)宾礼 朝仪:古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东 以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及 大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕 退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为 “朝仪”。 朝聘:诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式:每年派大夫朝见天子称为 “小 聘”;每隔三年派卿朝见天子为 “大聘”;每隔五年亲自朝见天子为 “朝”。 朝觐:为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子, “春见曰朝,秋见曰觐”,此为 定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。 揖让:一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖, 专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异 姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。一指 禅让,即让位于比自己更贤能的人。长揖:这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举, 自上而下。 拱:古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。 《论语微子》中有这样的记 载: “子路拱而立。” 九拜:我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 《周礼》谓 “九拜”: “一曰 稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒 拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼 仪。 顿首:古时一种拜礼,为 “九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接 触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜 送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟 《与陈伯之 书》: “迟顿首。陈将军足下无恙

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