美术课件-魏晋南北朝美术.pptVIP

　　最后，值得一提的是佛教美术中所表现出的丰富的人文精神，也渗透到了中华民族的文化传统之中，　　　如莫高窟254窟的“摩诃萨本生”所绘的摩诃萨舍身饲虎和275窟“尸毗王本生”中尸毗王割肉贸鸽的壁画，体现了佛教舍己救人、勇于自我牺牲的精神，这与儒家提倡的“杀身成仁”、“舍身取义”相契合； 其285窟“须菩提品”之孝子故事，亦与儒家古老的孝悌观念相符；而33窟、113窟等大量描绘西方净土世界的壁画，则表现了人们对美好事物的向往和追求。凡此种种，皆是大乘佛教所倡导的精神，它们一直流淌在华夏民族的血脉之中。 第四节 中国早期的佛教艺术 四、早期佛教雕塑 １.已知的我国最早的佛像是四川乐山发现的东汉崖墓上的石刻佛像与彭山、绵阳何家山等东汉崖墓出土的摇钱树座的佛像。 陶质摇钱树座上的佛像 四川彭山县出土 南京博物院藏 佛像完成于东汉末年，造型简单，但含有犍陀罗艺术风格。 第四节 中国早期的佛教艺术 四、早期佛教雕塑 ２.我国的著名石窟：山西大同云岗、河南洛阳龙门、河北河南之间的响堂山、江苏栖霞山、山西天龙山、甘肃敦煌莫高窟、甘肃麦积山、重庆大足。 第四节 中国早期的佛教艺术 四、早期佛教雕塑 ３.中国佛教雕塑史的分期： 　早期：魏晋南北朝时代 　　　　北魏云岗和龙门石窟为代表 　中期：隋至中唐 　　　　唐代龙门和天龙山为代表 　晚期：晚唐至两宋　唐宋大足为代表 五、我国早期佛教雕塑风格的演变 ① 第一阶段以北魏云冈石窟造像为代表。而昙曜五大窟造像，是北魏前期的代表作品。它具有印度样式、西域样式以及北魏统治者鲜卑民族强悍尚武民风的融合气息。 云冈石窟外景 云冈石窟山门 北魏云冈石窟昙曜五大窟外景 云冈石窟20窟主佛 前室上层佛像 云冈石窟5窟 五、我国早期佛教雕塑风格的演变 ② 第二阶段以洛阳龙门的宾阳洞造像为代表。主像释迦牟尼佛结跏跌坐是其代表。这是一种面相清秀、眉目开朗，褒衣博带，神采飘逸的造像。它标志着外来佛教艺术与中国传统民族传统艺术，鲜卑审美风尚与南方汉民族的风尚相融合而产生的新风尚的确立。 洛阳龙门石窟宾阳洞释迦牟尼佛结跏跌坐像 释迦头部 文殊 五、我国早期佛教雕塑风格的演变 ③ 第三阶段以北齐石刻为代表。过去那种非常精致的雕工及丰富的细部已成为次要因素，雕刻家们注重于整体雄伟端庄的效果。这个时期揭开了唐代佛教造像风范的序幕。 北魏司马金龙墓屏风漆画 北魏。每块长约 80厘米，宽约 20厘米，厚约2.5厘米。漆屏风用木板制成，出土时较完整的有五块，遍读朱漆然后作画，有黄色墨书榜题和题记。屏风两面原皆有画，入葬时朝下的一面腐蚀严重，原貌难以辨别，向上一面保存较完好。图中所示为尚能拼合的第一、第二块向上的一面。第一、二块屏风画用栏界分为四层。第一层六个人物，为帝舜格守孝道的故事。 北齐山西太原娄睿墓壁画 北齐太原娄睿墓壁画：出行图 北朝墓葬壁画仪仗队列图 北魏孝子石棺画像 第三节 山水画的兴起 一、顾恺之与山水画 　　　顾恺之是中国山水画最初的开拓者和先驱。 第三节 山水画的兴起 二、宗炳、王微的山水画论 1.宗炳 《画山水序》 “畅神说” 2.王微 《叙画》 “畅神说”：刘宋时宗炳《画山水序》中提出的山水画艺术“畅神”的功能观,即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神说”丰富了中国绘画的理论体系。 山水画在此期兴起的原因是什么? ① 审美意识的发展，绘画题材的扩大，使山水成为画家们表现的对象； ② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水画创作的热情； ③ 玄学的兴起，是其最根本的原因。 中国的山水画，在以老庄哲学为基础的玄学风气中形成，艺术家们简淡、玄远的美感、艺术观，奠定了1500多年来山水画的基本趋向，使中国绘画成为一独立体系立于世。 第四节 中国早期的佛教艺术 一、佛教与佛教艺术溯源 世界三大宗教之一 佛教兴起于BC6世纪 佛教艺术滥觞于阿育王时代 公元初 贵霸文化是古印度、伊朗、希腊文化的混合 “犍陀罗”艺术是佛教艺术与希腊文化相结合而产生的雕塑艺术。 秣菟罗艺术是印度本土艺术 “犍陀罗”+秣菟罗艺术——东渐 第四节 中国早期的佛教艺术 二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线： 　　丝绸之路 　　海路从锡兰到青岛和广州 　　南方丝绸之路：从尼泊尔到西藏，从缅甸到云南 丝绸之路 丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。通过这条古道，把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。? 　　魏晋南北朝时期，中原天下大乱，不少大族和有文化的士人纷纷迁居河西以避战乱