王韬的政论文创作.doc

王韬的政论文创作 王韬（1828—1897）本名利宾，字仲弢、紫诠，号弢园。别号、笔名甚多，有钓徒、天南遁叟，弢园老民、欧西寓公等三十多个。江苏昆山县人。幼小聪慧，自称：“余少即好拈弄笔墨，十二岁学作诗，十三岁学作笺札，十四岁学作文，有的即书，不解属藁。”（《弢园尺牍?自序》）十八岁即考中县学第一名，以后乡试落第，便放弃科举仕途。1849年到上海谋生，入英国教会所办之墨海书馆任编辑工作，同英国传教士麦都思、艾约瑟等共事，长达十四、五年之久。 太平天国定都南京之后，他先为清政府出谋献策，征剿太平军，希图得到一官半职，未获成功。后来，他又托名黄畹，上书太平天国的高级将领，谋划进攻上海。事发，清政府追捕王韬。1862年在英人的庇护下，他逃往香港，经麦都思介绍入英华书院，帮助英人理雅各翻译四书五经，沟通中西文化的交流。又曾两次到外国游历，对英、法、日等资本主义国家的政治、经济、文化和科技发展有所了解，眼界开阔，认识更新，逐渐产生了效法西方，实现“变法自强”的改良思想。1874年在香港主编《循环日报》十年，亲自撰文痛斥时政，竭力鼓吹变法自强，热心介绍资本主义上升时期的一些思想和理论。后来将他这十年间所写的报刊政论辑为《弢园文录外编》出版，影响颇大。在近代报刊史上，他所主编的《循环日报》被认为是中国人办的第一张政论报，他也被公认是近代最早的新闻工作者和第一位报刊政论作家。 因此，王韬成为一时知名的倡言改良的“名士”和“新党”，不仅同英国的传教士和文化界有过长期的接触，还同洋务派的官僚和地方军政要员保持密切的交往。终于得到洋务派头目李鸿章的允许，与1884年获准从香港回上海定居。 晚年在上海期间，创办了弢园书局，并主持格致书院。生活上多出入于歌台舞榭，梨园妓馆，以诗酒应酬，写了一些阿谀奉承的无聊之作。既表现出政治思想的衰退，又流露出文风与世俗同流的平庸，失去了前期改革者的锐气和魄力。 他一生著述丰富，涉猎面广。据《弢园醵资刻书启》所述书目有三十六种，实有四十种。除经学、史地学、自然科学的撰述外，文学方面的主要有：政论散文《弢园文录外编》和《弢园尺牍》，诗歌《蘅华馆诗录》，文言小说《瓮牖余谈》、《淞隐漫录》、《瀛壖杂志》、《淞滨琐话》等，游记《乘浮漫记》、《扶桑游记》等。 王韬在主编《循环日报》，大声疾呼宣传“变法自强”的有为生涯中，深深感到当时流行的“时文”，即桐城派古文和八股文，不仅在内容上强调“义理”，固守封建的伦理道德观念，与“变法自强”的思想相对立，而且在形式上因循守旧，讲究家法，对词章定出种种限制，也有碍于“变法自强”思想的灌输和普及。因此他在文学思想上最大的特点是主变主情。他说：“鄙人作文，窃秉斯旨，往往下笔不能自休，若于古文辞之门径则茫然未有所知。”（《弢园文录外编?自序》）冲出古文辞的门径，想开创一种抒写自如，平易畅达，切实有用的新文风。他对“今世之文”，讲究“有家法，有师承，有门户，有蹊径，其措词命意，具有所专注”，（《弢园尺牍续钞自序》）深为不满。并曾对“今之所为诗人”，专求“扯挦以为富，刻画以为龚工，宗唐祧宋以为高，摹杜范韩以为能，而于己之性情无有也”（《蘅华馆诗录自序》）的拟古倾向大加嘲讽和斥责。认为只有不受古人写诗作文的清规戒律束缚，才能直抒胸臆，畅所欲言。他说：“文章所贵在乎纪事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在而一如我怀之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，抑末也。”（《弢园文录外编?自序》）他的这些文学主张，针对晚清模拟成风，内容空疏，形式僵化的文学现象是有积极意义的。 王韬作为一位具有改良思想的宣传家，他的政论文创作取得了较高的成就。他以“论说”，即今天所谓“社论”的形式，每天一篇刊登在《循环日报》的头版，以《变法》、《变法自强》、《重民》等为题，集中、系统地宣传了他的改良主张。 首先，王韬突出强调中国社会需要“变法”。他对当时中国所面临的民族危机，有一个比较清醒的认识。西方资本主义列强都以中国为侵略对象，指出他们“航海东来，聚之于一中国之中，此固古今之创事，天地之变局。诸国既恃其长自远而至，挟其所有以傲我之所无，日从而张其炫耀，肆其欺凌，相轧以相倾，则我又焉能不思变计哉！”（《弢园文录外编?变法上》）又说：“设我中国至此时而不以变，安能埒于欧洲诸大国，而与之比权量力也哉！”（同上）认为中国要求生存，在当时的国际形势下，非变法不可，不变法就不能立足于世界，与泰西各国处于同等地位。 其次，关于怎样“应变”和“善变”的问题。他从一个无官无职关心国事的作家和新闻记者的立场出发，提出了不少改良社会，变法自强的主张。他在《变法下》中提出：“故今日之我国之急务，其先在治民，其次在治兵，而总其纲领则在储材。”所谓治民，是他从中国历代的农民起义和西方资本主义