中国古代文学史第六章 屈原与楚辞赋.docx

第六章 屈原与楚辞赋 第一节 屈原的创作与楚辞的产生 一、生平 1、屈原，名平，字原，战国后期楚国人。早年深受楚怀王重用，担任左徒。 2、后被疏远，离开郢都寓居汉北。 3、被召回，促成齐楚联盟。 4、怀王客死，被楚襄王流放江南，长期在楚国南部沅湘一带辗转漂泊，最终于汨罗投江自沉。 二、创作 屈原所作楚辞作品，《汉书·艺文志》著录为二十五篇，东汉王逸《楚辞章句》所定二十五篇包括《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。 另有一篇《招魂》，王逸归于宋玉，司马迁则将其与屈原作品并称，亦当为屈原所作。 三、“楚辞“的含义 1、指战国后期产生于楚国的一种诗歌体，其特征为“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”。（用楚语书写，用楚语音调，所为楚国境内之地，所记为楚国特殊名物。 用的是楚地的语言、表达的是楚地人民呼声、记录的是楚地的风景面貌、描写的是楚地风俗人情。） 2、是指刘向编定的《楚辞》诗集，其中包括屈原、宋玉等楚人所作的楚辞作品，也包括汉代人模仿而作的拟骚辞。 第二节《九歌》《招魂》《天问》 九歌 （1）常识 1、是一组祀神乐歌的总称，共11篇。 2、《九歌》保留了楚地民歌浪漫想象、神话故事乃至人神传情、歌舞祭祀的固有内容，形成了文雅、清丽、秀美的艺术风格。 3、是一组可以分配角色表演的代言体诗歌。 （2）文学特色 1、以大胆不羁的想象，跨越人神之界，构思出人和神的感情纠葛及神灵们的喜怒哀乐。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（《湘夫人》） 2、文辞优美雅丽，写景抒情细致入微，创造出情景交融的艺术意境。 《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 招魂 （1）常识 1、是仿巫师招魂咒语而作的一篇以招魂词为主体的奇特作品。 2、分序辞、招魂辞和乱辞三部分。 （2）文学特色（最能体现“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的特点。） 结构： 1.序引——招魂词——乱辞 2.外陈六方之恶，内陈楚国之美 铺陈与夸张手法； 想象奇特； 反复，“些”字结尾。 天问 （1）常识 1、《天问》通篇374句，1565字，由172个问题组成。 2、“天问”即关于天道的问题，而“天道”支配万事万物，所以其中问题既关涉天地自然，也关涉历史人生。 （2）文学特色 1、以问答体式来叙述天地开辟、万物生成、人类起源及民族英雄业绩的史诗内容。 2、是屈原在汇集先民传说基础上、在特定时期内、经过独立思考后所创作，其中有些提问寄托了自己的身世之感和愤懑之情。 3、四言为主，句式灵活多变，叙述有条不紊，篇幅完整，气贯如注。 第三节《离骚》 一、“离骚“的含义 1、司马迁《史记·屈原贾生列传》：离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。 2、王逸：离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。 3、离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。 二、创作 司马迁：屈原放逐，著《离骚》。 “忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。” 屈原精神/抒情主人公的自我形象 1、执着地追求真善美的理想，百折不挠并不惜为之献身 民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 2、在同一切虚伪丑恶决不妥协前提下，追求自身至纯至洁人格 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 3、清高傲世又感情丰富、始终摆脱不开孤独矛盾的痛苦 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 象征艺术 1、满篇用喻，所用隐喻大多独具特色，颇富于开创性。 王逸《楚辞章句·离骚经序》：善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人。 2、更具特色的抒情手法是象征 完整庞大的象征系统使《离骚》跌宕起伏，虽长篇巨制却不繁琐重复，虽重在人物的独白和倾吐，却又富于情节的韵味。 神奇的想象 通过升天入地跨越古今的离奇想象，创造出近乎神话的奇幻境界，从而形成鲜明独特的浪漫风格。 “三次求女“ 是求宓妃（神话传说中称洛水女神），《离骚》曰：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。” 二是求娀氏之佚女（神话传说中为帝喾之妃，即简狄），《离骚》曰：“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀氏之佚女。” 三是求虞氏之二姚（神话传说中为夏侯少康之妃），《离骚》曰：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。” 第四节《九章》及其他 九章 1、《九章》的名称及篇目并非固有，刘向将九篇并不作于一时一地却都归于屈原名下的单篇作品辑在一起，定名“九章”。包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。 2、九章含义：王逸：屈原放于