《大学生人文经典——古典诗词晨读暮写》7 哲理禅趣篇.pptx

主讲老师：;;;;本篇导航;哲理禅趣诗由来已久，其最早可追溯到先秦时期的《诗经》和《楚辞》。诗经·卫风·氓》中有“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽”，《楚辞·天问》中有“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”，这些诗句运用了比喻、象征等手法阐述哲理，是哲理禅趣诗的最初体现。到了魏晋时期，哲理禅趣诗得到进一步发展，这一时期最具代表性的哲理禅趣诗是陶渊明的《饮酒》，“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人将“趣味”引入哲理诗中。;到了两宋时期，哲理禅趣诗达到巅峰，这一时期具有代表性的诗句有王安石的“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”（《江上》）、陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游西山村》）等，诗人将“哲理”与“趣味”完美地融合。;诗有“理趣”就是诗中之理通过物象表达出来，事理与物象有高度的契合性，使读者通过物象便可直观地感知理解诗中的义理。“哲理”中有“趣味”，“趣味”中含“哲理”，是哲理禅趣诗的特点，即诗人将自己的情感、理想等与哲理融合在一起，通过描写、议论、抒情等方式表现出来，给人以品味不尽的意趣和美感，并引人思索、给人启发。;例如，苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林壁》），先描述了从横、侧、高、低等不同角度看山会有远近高低不同的直观感受，然后引出“当局者迷，旁观者清”的人生哲理。又如，杨万里的“正入万山圈子里，一山放过一山拦”（《过松源晨炊漆公店》），表面上是写山区行路的艰难，实际上暗含“人生在世岂无难，人生就是不断地与‘难’作斗争”的人生哲理。阅读哲理禅趣诗，不仅能给人带来阅读诗歌的愉悦，还能引发人们对人生、社会的思考，激励人们满怀希望地面对困难与挫折。;陶渊明的《饮酒（其五）》 陆游的《游山西村》 朱熹的《观书有感二首（其一）》 叶绍翁的《游园不值》 龚自珍的《己亥杂诗（其五）》;诗歌一;《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，多为酒后即兴所作。这组诗大都直抒胸臆，挥洒真情，借饮酒来抒情写志。这组诗共20首，本文选取的是第5首，讲述了诗人如何从大自然中悟出人生的意义，获得恬静的心境。请扫描二维码，倾听本诗的朗诵。;饮酒（其五）;陶渊明（约365—427），字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。;;居住在人世间，却没有车马的喧嚣。;这首诗的意境可分为两层：前四句为第一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为第二层，写南山的美好景色和诗人从中获得的无限乐趣，表现了诗人对大自然的热爱，以及他淡泊明志、志趣高洁的人格。;首句诗人说自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何身处“人境”而无“车马喧”的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能真正地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早年满怀建功立业的理想，为了实现匡时济世的抱负曾几度出仕。然而他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污浊，整个社会腐败黑暗，便选择了洁身自好、守道固穷的道路，最终隐居田园，躬耕自资。;“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了诗人恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”表达了诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。“见”字非常精妙，表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。;通过这两句我们可见南山之景：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切是很美好的。 因大自然无意志、无目的、无外求，所以这些景色显得平静、充实和完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，追求与自然的和谐统一。这两句表面上是写景，实际上是抒情悟理。诗人在此寄托了自己与山林为伍的情怀，同时也规劝他人回归自然。;这两句的意思是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”，通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。诗人直言自己从大自然的美景中领悟到了人生的意趣和真谛，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无须叙说。这充分体现了诗人安贫乐道、励志守节的高尚品德。;这首诗颇具理趣。诗中“心远地自偏”一句，表明心与地之关系（即主观精神与客观环境之关系），即地之喧与偏，均取决于心之远与近。换句话说，隐士高人不必穴居岩处远离人世，心不滞于名利自可免除尘俗之干扰。诗中“采菊东篱下，悠然见南山”一句，表明瞬间之感应可以带来无限愉悦。在偶一