中国古代文学史第五章 《孟子》《庄子》和春秋战国诸子散文.docx

第五章 《孟子》《庄子》与春秋战国诸子散文 诸子：对诸位学者的尊称 诸子散文：先秦时代诸子表述思想观点的特有形式，是偏于记言、议论和说理的文章。 春秋战国私学兴起，百家争鸣，学派林立，是各学派记录师说、记述对话、讨论问题、师徒传承所形成的著作便是诸子散文。 诸子散文发展历程 《老子》箴言体《孙子》兵书《论语》语录体《墨子》记论兼备《孟子》语录体，论辩强《庄子》说理《荀子》专题论说《韩非子》专题论说 说理性渐强 《老子》《孙子》《论语》《墨子》 老子与“老子” （1）常识 1、老聃，春秋后期楚国苦县人，曾为周王朝“守藏室之史”。 2、今本《老子》八十一章，五千余言，当是战国时人修订之本，而其 原始本很可能成于春秋后期。 （2）老子的哲学 《老子》是一部智慧之书。该书在万事万物的运行变化中提升出“道”的范畴，阐述了“道”所支配的具体事物二元对立又相互转化的普遍规律，提出了一系列以静制动、以退为进、以柔克刚、以无为为有为的治世方略和处世哲学，集中显示了老子朴素辩证的哲学精髓和笃静守柔的人生智慧。 （3）老子的文体 1、各章多为箴言体，含蕴深厚的哲理凝练于简洁、规整而富于韵律的语句中，既耐人寻味，又便于吟咏。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 2、表述也时有比喻， 治大国，若烹小鲜。天网恢恢，疏而不失。 3、有些章的用喻更组合为由具体上升到一般的结构，显示出归纳、概括、深化的思理过程。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 孙武与《孙子》 常识 1、孙武，春秋末年齐国人，与孔子同时而稍早。 2、《孙子》后称《孙子兵法》，是一部专门探讨军事问题的兵书，涉及到作者的战争观念、战略思想、具体作战指导原则以及治军理论，显示了其谨争慎战、崇谋尚智和将善兵能的基本思想，形成了许多精到且传世久远、家喻户晓的格言警句和成语。 （2）行文特点 1、行文如其用兵，既追求整齐划一，用众如用寡，又追求奇谲多变，其语句整齐、富于节奏又变化多端。 《计篇》：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行…… 《势篇》：乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 2、以思维严谨、用词准确为特征，但有时为加强表达效果，也偶用比喻或夸张。 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。 3、还有的比喻已经是援事援状说事，有了某种寓言意味。 夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。 孔子与《论语》 常识 1、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末年鲁陬邑（今山东曲阜）人。 2、《论语》即孔子弟子及再传弟子专门记述孔子言行的语录体散文。凡二十篇，篇中又分若干章节，不相连属。篇章之间内容安排比较散乱，尚未经过有机组篇和构思。 文学特色 作为语录体散文，《论语》以记言为主，常常只以“子曰”形式单纯记录孔子言论，成为展示孔子思想的一种方式 在记述说话人言谈话语的同时，还记下了当时的对话过程和具体情景，从而形成一些曲折有致、风趣幽默的记述片段。 1、所记人物说话多言近旨远，言简意深，话语不多，用词平易，却含蕴丰厚，极耐寻思和咀嚼。 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 2、《论语》中人物说话还时用比方，使对话形象、风趣，亦因此而颇耐寻味。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜.《子罕》 3、人物语言虽多出于本色记述，具有口语化特点，但有些表述自然形成排比、对仗等箴言体常有句式，具有凝练、规整之美。 岁寒，然后知松柏之后彫也。（《子罕》） 人无远虑，必有近忧。（《卫灵公》） 墨子与《墨子》 常识 1、春秋末期，墨家与儒家并称“显学”。 2、《墨子》一书为墨家学派的言论总集。 3、《墨子》文章文体不一，有论有记，其中议论文的特点是语言质朴，反复申说，明白晓畅。 （2）文学特征 1、对话随口比方，动辄用譬喻。 子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：‘我毋俞于人乎？’子墨子曰：‘我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？’耕柱子曰：‘将驱骥也。’子墨子曰：‘何故驱骥也？’耕柱子曰：‘骥足以责。’子墨子曰：‘我亦以子为足以责。’”耕柱子悟。 2、对话已开始具有辩论色彩。 《公输》，通篇完整记述了墨子至楚巧妙制止公输盘造云梯攻打宋国的故事。对话精彩，具有一定的情节性，叙事也颇曲折生动，在《墨子》中是比较独特的一篇。 《孟子》 孟子及《孟子》 常识 1、孟子（前385？—前304？），名轲，战国中期邹（今山东邹城）人，“受业子思之门人”。 2、《孟子》一书是由孟子与其门生共同述作、弟子笔录整理而成，成书于战国中期。体例虽仿《论语》，仍采用语录体，但全书首尾一贯，篇幅加长，有了一定著作意识。 （2）“仁政”（加入民本思想） “性善”（仁政主张的出发点和哲学根基） 二、