中华文化之葫芦文化简介课件.ppt

葫芦文化 葫芦是人类最早种植的植物之一，用作容器。估计它来源于非洲，在今天的墨西哥、秘鲁和泰国均有数千年。在埃及葫芦被作为陪葬品。在中国河南考古遗址出土的葫芦皮最早的是七至八千年前的。河姆渡文化遗址中发现的葫芦种子子也有七千年的历史了，有些学者怀疑在甲骨文中就已经有指葫芦的字了（卣）。中国最早将葫芦称为瓠、匏和壶。在《诗经》、《论语》中均有葫芦被提到。如《诗经·豳风·七月》中的“七月食瓜，八月断壶”。 葫芦的历史渊源 葫芦是世界上最古老的作物之一，中国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000多年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。 葫芦在中国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法，“瓠、匏、壶、甘瓠、壶卢、蒲卢”均指葫芦。 据考古材料记载，亚洲的中国、泰国，南美洲的墨西哥、秘鲁，非洲的埃及，都曾出土过石器时代的葫芦化石。这说明早在近一万年前，在我们这片古老的土地上，已经生长着葫芦植物。 “葫芦”的名称 一、甲骨文与《诗经》的叙述?? 现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在我国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中找到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。 二、《说文解字》《世说新语》与孔子的叙述?? “葫芦”这个名称，从《说文解字》中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现壶卢这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢” 。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与壶卢相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也变得更多了。 三、李时珍《本草纲目》的叙述 关于“葫芦”的称谓，在明朝李时珍的《本草纲目》里出现了七种名称：悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢。之所以出现众多名称，主要因为古人把葫芦按其性质和用途与形状大小的不同而分类或由古人用字同音假借造成的。 四、为什么“葫芦”名称众说纷纭？ 一是因为葫芦有很多品种，这是古人的一种分类方法。如陆佃《碑雅》认为：“长而唐上日瓠，短颈大腹曰匏”、“似匏而圆曰壶”。他的意思是瓠、匏、壶是三种葫芦的名称，其区别主要表现在外形上。瓠即现在用来当菜吃的瓠子，细而长，犹如丝瓜；匏即农家作水瓢用的瓢葫芦；壶即扁圆葫芦。但古人的分类并不统一，李时珍解释匏、壶的含义，正好与陆佃相反，即匏是扁圆葫芦，壶才是瓢葫芦。崔豹在《古今注》中则认为瓠、匏、壶卢、瓢等都不是种与种的区别，而是种属之别。他认为“瓠”是一切葫芦的总称，而匏、壶卢、瓢、悬瓠都是瓠，只是外形有差别罢了。 二是古人认为葫芦的性质和用途是不同的，所以名称也就有所不同。有人认为就其质来说，葫芦有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛诗陆疏广要》。至于“茶酒瓠”、“药壶卢”，皆因用途而名之《本草纲目》。 三是由于古人用字同音假造成的。葫芦不但有悠久的栽培历史，而且广泛分布于世界各地。从《诗经》记载的时代来计算，我国栽培葫芦也已经有了2000多年的历史。《诗经》之后，记载葫芦的文献就更多了。据清代《古今图书集成》统计，提到葫芦的古书有近百部（篇）。在这些书里，有的写葫芦的种植方法，有的写葫芦的食用、药用及日常器用的价值，有的是歌咏葫芦的诗文，还有大批有关葫芦的神话传说故事。 先天葫芦的神话传说 传说：“天地鸿蒙未开时，惟一先天灵根葫芦藤，结七个葫芦”。后来，这七个受混沌之力结成的七色先天葫芦，分别被第一批天地的开拓者神仙摘去做了法宝： 第一个：紫金色，紫金红葫芦（紫金葫芦），为太上老君所得，《西游记》中，紫金葫芦是太上老君装长生不老仙丹的容器，内藏三味真火和玄冰寒气，借由两仪法力，两股真气相生相克，自成乾坤，可吸纳万物，吞噬天地。 第二个：紫红色，九九散魂红葫芦，为红云道人所得。 第三个：紫白色，斩仙葫芦，为东皇太一所得，给了自己的第十个儿子陆压道人。 第四个：紫青色，招妖葫芦，为女娲所得。 第五个：紫黄色，水火葫芦，为通天教主所得，可化成两只水火麒麟。 第六个：紫绿色，为昊天大帝所得，可孕育天下