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子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 第六十二页，共一百零八页。 ——杨伯峻《论语译注》 第六十三页，共一百零八页。 ——钱穆〈论语新解〉 第六十四页，共一百零八页。  责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。  ——宋·朱熹《论语集注》 第六十五页，共一百零八页。 孔子倡导的“躬自厚而薄责于人”的做人道德原则，对后世有很大影响。唐代文豪韩愈深受孔子观点启发，进一步论述：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”韩愈的新意在于：自我批评是推动人奋发上进的动力，宽以待人是可以诱导人们乐于向善的。  ——顾鸿安 《论语解读》 第六十六页，共一百零八页。 子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！这点很重要，也很难。躬就是反躬自问，自厚并不是对自己厚道，而是对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时候，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。所以孔孟之道，都是教我们反身而诚，责备人家要以宽厚存心，要求自己要以严格检点。 ——南怀瑾《论语别裁》 第六十七页，共一百零八页。 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 第六十八页，共一百零八页。 ——杨伯峻《论语译注》 第六十九页，共一百零八页。 以德报怨：此四字见《老子》书。《论语》二十篇无及老子其人其书者，有之，惟此四字，可破后世相传孔子之学于老子之浮说矣。殆是当时有此语，后为《老子》书者有取焉，非或引《老子》书为问也。 何以报德：以德报怨，若为忠厚，然教人以伪，又导人于忍，否则将使人流于浮薄，即以德报所怨，则人之有德于我者，又将何以为报？此怨亲平等，我心一无分别于其间乎。此非大伪，即是至忍。否则是浮薄无性情之真者也。 ——钱穆《论语新解》 第七十页，共一百零八页。 ■ 以直抱怨：直者直道，公平无私。我虽于彼有私怨，我以公平之直道报之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是直也。君子无所往而不以直道行，何为于所怨者而特曲加以私厚乎？  ■ 以德报德：人之有德于我，我必以德报之，亦直道矣也。然德不论厚薄，谁言寸草心，报得三春晖。若计较厚薄以为报，是非以德报德，乃以利偿利矣。此又小人之至私至薄，非所谓报德也。 ——钱穆《论语新解》 第七十一页，共一百零八页。 第七十二页，共一百零八页。 “以德报怨”是道家思想，这句话出在《老子》。孔子思想是“以直报怨”。儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！你对我不好，我还要对你好，要如基督教圣经上说，你在我左脸打了一个耳光，我再送上右脸让你打一个耳光。这里有人问孔子“以德报怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。 ——南怀瑾《论语别裁》 第七十三页，共一百零八页。 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 第七十四页，共一百零八页。 ——钱穆〈论语新解〉 第七十五页，共一百零八页。 ——杨伯峻《论语译注》 第七十六页，共一百零八页。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 第三十页，共一百零八页。 子曰：“视其所以①，观其所由②，察③其所安④，人焉廋⑤哉？人焉廋哉？”① 以：《集解》：“以，用也，言视其所行用也。”《集注》：“以，为也，为善者为君子，为恶者为小人。” ② 由：《集解》：“经也，言观其所经从也。”《集注》：“从也，事虽为善而意之所从来者有未善焉，亦不得为君子矣。”③ 察：此三句中，“视”、“观”、“察”意思