中国制度与欧洲的社会理想讲义.ppt

《中国孤儿》情节：时间后移到成吉思汗征服中国时，成吉思汗搜求前朝遗孤，遗臣盛缔为保护遗孤而宁愿牺牲自己的儿子，盛缔之妻拒绝以接受成吉思汗的求婚为条件来挽救丈夫和孩子，结果成吉思汗被感动，决定赦免一干人并抚养遗孤。伏尔泰力图把盛缔塑造成孔子后裔式的角色，并让成吉思汗坦言是中国人的道德使他改变了主意。 《中国孤儿》成吉思汗造型 《中国孤儿》女主角造型 第三十页，共四十五页。 歌德曾于1781年8月着手将《赵氏孤儿》改编成《额尔彭诺》一剧，但只完成两幕。 《好逑传》是被珀西作为劝善惩恶的工具出版，歌德对此书兴趣浓厚，认为书中人物在一切方面都比德国人更加明白纯洁道德；席勒则因为译文拙劣而想写一个改编本，未完成。 18世纪欧洲知识分子很重视社会道德问题，这是社会转型期的基本问题之一。中国道德的非宗教性特征及其实际效果在反映社会生活的文学作品中得到生动展现，比儒学经典更通俗明白和有感染力。 歌德 席勒 第三十一页，共四十五页。 1．英国人对中国的现实评价 作为一个群体，英国人率先抛弃对古代的崇拜之情，而津津乐道于本国现行制度下所取得的各种成就。相应地，英国人较早也较多地批评中国。 《鲁滨逊漂流记》的作者笛福从未接触过中国却对中国甚多苛评，1705年发表《团结：或月球世界活动记录》，1719年发表《鲁滨逊二次漂流记》，稍后又发表《鲁滨逊的真诚感想》，这三部作品虽主要依据耶稣会士报告获取中国知识，但彻底改写了中国形象，耶稣会士笔下中国的诸多可称道之处都被一一颠覆。 笛福评价中国时着重于依据英国现状比较军事力量、国家实力、经济状况，而不像同时期欧洲大陆的作家们那样普遍热衷于道德水准、历史传统、文化内涵等事项，这也就反映出18世纪初英国和大陆国家间的国情差异。 有关中国人品质的传闻都是子虚乌有，中国人并不比其他民族强，中国的农业和经济生活方式与英国人相比都很悲惨，中国的统治是一种奴化统治，中国的军力衰弱得可怜，中国的宗教是最野蛮的，总之，中国是许多野蛮国家中一个还算开化的国家，或许多开化国家中一个仍很愚昧的国家。 笛福 第三十二页，共四十五页。 第14讲中国制度与欧洲的社会理想 2007-06-06 第一页，共四十五页。 一、耶稣会士对中国政治的理想化描述 1．开明专制君主 2．监察系统 3．法律系统 4．科举选拔制度 5．哲学家政府 二、中国知识与英国的党派斗争 三、中国政治原则与法国的社会改革者 1．新君主主义者的理想与中国制度 2．重农学派与中国的自然法 3．法国政治改革理想对欧洲各地的影响 四、中国文学作品的道德意义 五、中国旧制度与欧洲新理想的反差 1．英国人对中国的现实评价 2．法国自由主义者对中国专制制度的批评 第二页，共四十五页。 1．开明专制君主 基尔谢《中国图志》顺治18岁像 据汤若望报告 17世纪前半叶的耶稣会士发现中国皇帝被当作神一样敬拜，并出于其宗教责任感而对此表示担忧 清初来华欧洲使团的报告中屡有对清朝皇帝的赞誉 17世纪后半叶起，耶稣会士着重描述清初几位皇帝是贤德之君和世人楷模 汤若望描绘顺治，聪明、好学、具宗教宽容胸怀 第三页，共四十五页。 白晋对康熙的颂扬 杜赫德的总结：“拥有最高程度的治国之道，他本人身上汇集了构成一位正人君子和君主的一切品质。他的风度举止，他的体形，他泰然自若的种种特征，某种高贵气息，再加上温和仁慈的性情，使人刚一见到他就不由得产生出爱戴敬重之情，从一开始就向人表明他是宇宙间最伟大的帝国之一的君主。” 白晋书中的康熙像 第四页，共四十五页。 传教士大事颂扬清朝皇帝的两个重要原因 其一，他们在皇恩沐浴下寄身宫廷，并寄希望通过获取皇帝本人的好感来迅速劝化中国。 其二，就法国耶稣会士而言，他们享受法国政府的津贴，需要报告一些吸引法国政府注意力的内容以争取法国政府更多的支持——以康熙的荣耀来映衬“太阳王”的光辉，以中国集权君主制的成功来证明法国集权君主制的英明。 李明书中的中国小王子 第五页，共四十五页。 耶稣会士肯定中国是君主专制，因为没有世袭贵族与皇帝分享权力，但他们也觉察到文官系统对这一权力的制约 皇帝权力受限反应出文官行政系统的重要性： 皇帝虽有绝对和无限权力，但中国的法律防止皇帝滥用权力，并要求他从公众利益和维护个人名誉出发而慎用权力。 中国法律要求皇帝待臣民如慈父而非奴隶主，这种观点深入人心并具有道德约束力 每位官员都可以指出皇帝的过失来劝谏他 皇帝的所有行为都要被写入史书，足以使每位顾及名誉的皇帝考虑自己的行为。 文官行政系统中令耶稣会士印象深刻的是监察系统、法律（审判）体系和科举选拔制度 第六页，共四十五页。 2．监察系统 利玛窦介绍，监察官分为科吏（给事中）和道吏（监察御史），他们都是谨慎可靠、忠君爱国的哲学家，是公众