第三讲现代派文学.ppt

对其小说创作产生重要影响的是存在主义思想。 关注被时代与社会抛离正常轨道的落魄者，以及不被传统道德观念和社会规范认可的边缘人，赋予他们“悲剧的尊严”。 第六十三页，共一百一十三页，2022年，8月28日 创作分四个时期： 1.1958—1962，小说集《寂寞的十七岁》。 以残缺的爱为视阈揭示人类情感的困境。多以孩童视角切入，表现对世界的困惑和恐惧。 如《金大奶奶》《我们看菊花去》。 主题：情感的渴求和失败。 第六十四页，共一百一十三页，2022年，8月28日 2.1963—1966，小说集《纽约客》。 在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐，对历史、民族、生存进行思考。表现漂泊的游子在沉重的乡愁和中西文化碰撞中产生的恐惧感、焦虑感和孤独感，以及认同感的危机。 第六十五页，共一百一十三页，2022年，8月28日 《芝加哥之死》：吴汉魂——处在东西方文化夹缝中的迷茫和绝望。 “吴汉魂立在梦露街与克拉克的十字路口，茫然不知何去何从，他失去了方向观念，他失去了定力，好像骤然间被推进一所巨大的舞场，他感觉到芝加哥在他脚底下以一种澎湃的韵律颤抖着，他却蹒跚颠簸，跟不上它的节拍。” 第六十六页，共一百一十三页，2022年，8月28日 《谪仙记》：李彤——表面的热闹和内心的痛苦，根的断裂造成的人生悲剧。 第六十七页，共一百一十三页，2022年，8月28日 主人公自杀身亡的结局，凸显出人的精神世界和物质世界的矛盾。 第六十八页，共一百一十三页，2022年，8月28日 3.1966—1971，小说集《台北人》。 以“民国历史”为形，以“人的命运”为魂，表现“流放群落的文化乡愁”，表达感时伤怀的主题。饱含着历史的沧桑感，文化的失落感，人生的无常感。 中国友谊出版公司1985年版本 第六十九页，共一百一十三页，2022年，8月28日 白先勇《社会意识与小说艺术——五四以来中国小说的几个问题》：“中国文学的一大特色，是对历代兴亡感时伤怀的追悼，从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》，其表现的人世沧桑的一种苍凉感，正是中国文学的最高境界，也就是《三国演义》中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感以及《红楼梦》‘好了歌’中‘古今将相今何方，荒冢一堆草没了’的无常感。”（香港《明报月刊》1979年8月号） 第七十页，共一百一十三页，2022年，8月28日 《永远的尹雪艳》： 主题：1. 对尹雪艳的人生追求、生活态度的嘲讽和批判；2. 感时伤怀。 真实的世界（台北） 潜在的世界（上海） 丑恶冰冷 繁华美好 第七十一页，共一百一十三页，2022年，8月28日 “尹雪艳总也不老。……尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅地笑着，连眼角也不肯皱一下。” “大家都有一腔怀古的幽情，想一会儿当年，在尹雪艳面前发发牢骚，好像尹雪艳便是上海百乐门时代永恒的象征，京沪繁华的佐证一般。” 第七十二页，共一百一十三页，2022年，8月28日 “尹雪艳站在一旁，叼着金嘴子的三个九，徐徐地喷着烟圈，以悲天悯人的眼光看着她这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀、互相宰割。” “永远”成为一种反讽，是对美好的昔日唱的一曲挽歌。 第七十三页，共一百一十三页，2022年，8月28日 白先勇：“我虽然还很年轻，……可是对时间特别敏感，感觉到时间的流逝，时间的流逝一直是我最关心、最敏感的话题。” 《台北人》的基调就是时间的流逝，包含着两个时间系统——过去/现在。 第七十四页，共一百一十三页，2022年，8月28日 《金大班的最后一夜》：金兆丽。 《思旧赋》：顺恩嫂，罗伯娘。 第七十五页，共一百一十三页，2022年，8月28日 “我们这里的事比不得从前了，老妹，”罗伯娘摇动着一头的白发，“长官这两年也脱了形，小姐一走，他气得便要出家，到基隆庙里当和尚去。他的那些旧部下天天都来劝他。有一天，我看着闹得不像样子，便走进客厅里，先跑到夫人遗像面前，跪下去磕了三个响头，才站起来对长官说道：‘长官，我跟着夫人到长官公馆来，前后也有三十多年了。长官一家，轰轰烈烈的日子，我们都见过。现在死的死，散的散，莫说长官老人家难过，我们做下人的也是心酸。小姐不争气，长官要出家，我们也不敢阻拦。只是一件事：我已经七十多岁了，一半早进了棺材，长官一走，留下少爷一个人，这副担子，我可扛不动了。’长官听了我这番话，顿了一顿脚，才不出声了。” 第七十六页，共一百一十三页，2022年，8月28日 时间的流逝对人心、人性的腐蚀。 《一把青》：朱青的今昔对比——单纯腼腆、不善交际、有情有义/妖艳豪放、满嘴疯话、麻木不仁。 “他知