为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平解析.pdf

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平解析--第1页 横渠四句 为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平 之基业。 1、“为天地立心” 比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地 立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。还有一种说法，认为“为天地 立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。 2、“为生民立命” “生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。历 史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的 道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此 “为生民立 命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。 3、“为往圣继绝学” 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平解析--第1页 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平解析--第2页 “往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”， 指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。 张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未 载，前圣所未言的。 4、“为万世开太平” “太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李 觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平” 秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题。 二、出处 为北宋大家张载的名言，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 为万世开太平解析--第2页