《溪山琴况》与“淡和”审美观.pptVIP

第七讲《溪山琴况》与“淡和”审美观 （一）概述 1、宋元明清时期的时代特征与道学思潮 ●宋元明清时期中国封建社会盛极而衰，日趋没落。由宋至清，越来越腐朽，也越来越衰弱。腐朽，故令人窒息；衰弱，故备受欺凌。 同时，由于土地更加集中，无地者日益增多，农村劳动力大量流入城市，市民队伍空前壮大，工商业得以发展，纺织，造纸，制瓷，冶铁等业出现了“工匠各有专能，匠有常主，计日受值”(《古今图书集成》)、“机户出资，机工出力，相依为命”(《明神宗实录》)的生产方式、生产关系，资本主义正在萌芽。 ●中国封建社会在宋代已开始衰弱，显然与道学的出现及以此加强思想控制与禁锢有关。 道学又称“理学”，创始于北宋周敦颐、邵雍，二程(程灏，程颐)，至南宋朱熹而集大成。 它吸取并改造了道家“道”的学说、佛教心性之学，将儒家哲学发展至新的 2、启蒙思想的出现 明中叶至清初，随着资本主义因素的增长、市民力量的壮大，出现了以李贽、黄宗羲、戴震等为代表的先进思想家。 他们认识到这是一个“天崩地解”(黄宗羲语)、“已居不得不变之势”(顾炎武语)的时代，因而以历史的自觉，批判旧世界，憧憬新世界。 在中国历史上第一次提出了： 重工商：“工商皆本”——黄宗羲 否君主：“为天下之大害者，君而已矣”——黄宗羲； “自秦以来，凡为帝王者皆贼也”——唐甄； 重科学： 1578年李时珍《本草纲目》写成； 1628年徐光启的《农政全书》杀青； 1637年宋应星《天工开物》刊行； 同年徐宏祖写成《徐霞客游记》； 1640年左右方以智编成《物理小识》 反道学：肯定“利”、“私”，反对“以理杀人”，反对“以孔子之是非为是非”— —李贽、戴震。 这一具有反封建、求民主意义的启蒙思潮冲击了以道学为代表的传统思想，但清兵入关后，在所谓“康乾盛世”，统治者实行高压政策，大兴文字狱， 3、时代、思潮与艺术 作为特定时代的反映，宋元明清时期市民文艺空前繁荣。 ●突出的有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》及“三言”，“二拍”等小说，《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》等戏曲，它们“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”(《今古奇观：序》)，充分反映了广大市民的生活情趣、思想愿望。 ●市民文艺的繁荣在音乐中的突出表现则是雅乐的对立面——俗乐的空前发展： ?民歌小曲：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传颂，沁人心腑”(沈德符:《万历野获编?词曲?时尚小令》)，至明代更成“一绝”，几可与唐诗、宋词、元曲媲美(陈宏绪:《寒夜录》引卓柯月语)。 ?说唱，歌舞，尤其是吸取民歌小曲而创作的戏曲音乐的蓬勃发展，有弦索乐、丝竹乐等管弦合奏音乐在民间的广泛流行。 ?琵琶独奏艺术也取得了突出成就，其名师高手或勇于创新，“好为新声”(如白在湄。据《梅村家藏稿》)，或能充分发挥琵琶的表现力，写金戈铁马则“声动天地”，写悲歌慷慨则使闻者“涕泣之无从”(据《虞初新志》所收《汤琵琶传》)。 从小说、戏曲到音乐，所有这些市民文艺都有着与传统诗文词赋迥然不同的内容与形式，迥然不同的审美情趣。 （二）周敦颐的“淡和”说 1、《通书》上的“淡和”说 ●其人： 周敦颐(1017—1073)，北宋哲学家，道学先驱。其学援道入儒，认为“本极”产生万物，圣人仿“太极”立“人极”(道德最高境界)，主静，无欲方能达到“人极”。对程朱理学颇有影响。 著有《通书》被誉为“纯粹无疵”。其文共40篇，有4篇论及音乐。