2.《孔雀东南飞》课件24张+2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx

孔雀东南飞 乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。 它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。在中国诗歌史上,起着承前启后的作用,继承、发展了现实主义、浪漫主义的传统。文学常识汉乐府汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”，是古乐府民歌的代表。 文学常识叙事诗抒情诗 叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景（或物）抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。背景介绍封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪 ：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”背景介绍文意疏通十二时辰夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥三更四更五更一更二更终老不复取箱帘六七十府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝通“娶”。通假字通“奁”。 lián 古代妇女梳妆用的镜匣 也写做“叮咛”，嘱咐。 同“脏”，脏腑。 通“韧”，柔软而结实。　两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。　偏义复词偏指“姥”便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶偏指“作”偏指“兄”偏指“兄”偏指“马”古义:可爱 　　今义:值得怜悯与同情 可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘供养卒大恩共事二三年奄奄黄昏后?千万不复全古今异义 古义:自作主张 　今义:不受拘束和限制古义：两次　　今义：又一次古义：坐具　　　今义：卧具古义:使者，指媒人 今义:书信古义：他　　　　今义：水渠　古义：侍奉公婆 今义：供给长辈或年长的人生活所需。古义：一起生活　今义：一起工作?古义：?暗沉沉的?????今义：气息将尽 古义:无论如何 今义：再三叮嘱 教养，今说教育训诫本自无教训处分适兄意便可作婚姻叶叶相交通为仲卿母所谴古今异义处理，今对犯罪或犯错误做出处罚结为亲家，今说结婚的事连接，今为各种运输往来，邮递通讯，工作。古指遣返，休，女人被夫家赶回娘家，今常用为派，派遣。古今异义便可白公姥白：告诉，禀告。今指一种颜色告别时的动作，今：把手举起来举手长劳劳逆料，想到将来，今与“顺”相对逆以煎我怀阿母大悲摧伤心，今义为破坏，折断便言多令才令：美好，今义命令或使多谢后世人告诉，今常用来表示感激蹑履相逢迎迎接，今常用为奉承，拍马屁 相1. xiāng 表示一方对一方有所动作之词， 偏指一方， 有称代作用，可代“你、我、他、它”等。2. xiāng　adv，表示互相、彼此。3. xiàng　n，相貌。4. xiàng　v，观察及时相遣归相见常日稀(2)久久莫相忘(8)会不相从许(6)嬉戏莫相忘(10)还必相迎取(7)好自相扶将(10)誓天不相负(11)不得便相许(17)登即相许和(20)蹑履相逢迎(24)怅然遥相望(24)誓不相隔卿(11)儿已薄禄相(3)六合正相应(21)叶叶相交通(32)枝枝相覆盖(32)黄泉下相见(26)悔相道之不察兮 相相见常日稀(2)君既若见录(12)府吏见丁宁渐见愁煎迫(29)图穷而匕首见看见 见动作偏指一方 我动作偏指一方 我“被”，介词通现处分适兄意(20)始适还家门(17)适得府君书(22)适合 适 谢出嫁刚才谢家事夫婿(20)阿母谢媒人(18)多谢后世人(32)辞别辞谢，回绝劝告情节梳理梳理结构 按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。引子（1）——开头两句：托物起兴，引出故事。开端（2-10）——从“十三能织素”到“涕落百余行”：兰