田广林高教社中国传统文化概论（第三版）教学课件第四章 中国传统宗教.pptx

中国传统文化概论（第三版）第四章 中国传统宗教教学目标本章教学课时设定为２课时，其中课堂讲授3课时，课堂讨论1课时。通过本章学习，使学生在了解到中国的宗教文化是中国传统文化的重要组成部分，曾经对中国古代的社会生活有着全方位、多层次的深刻影响基础上，掌握中国传统佛教和道教的创立与流布、基本教义、佛寺与道观的基本殿堂配置、佛教与道教名山等基本问题。重点难点1.佛教的三大教派。2.佛教的基本教义。3.汉传佛教寺院的主要殿堂配置与布局。4.道教的主要流派。5.道教的基本教义。6.佛教的中国化。课堂讨论1.简述佛教的基本教义。2.简述道教的主要流派。教学内容第一节　佛教与中国传统文化第二节　道教与中国传统文化第一节 佛教与中国传统文化一、佛教创立与教义二、佛寺与佛殿三、佛教名山一、佛教创立与教义（一）创立与流布佛教发源于古代印度，创立时间是在公元前６—５世纪。佛是梵语浮图的音译，意为觉悟。其创始人是古印度迦毗罗卫王国的王子悉达多·乔达摩。敦煌壁画所见唐代佛本生故事：《释迦牟尼乘象入胎图》一、佛教创立与教义其成佛以后，称释伽牟尼，释伽为族称，意译为能，牟尼是一种尊称，有仁、儒、忍等义。合起来可译为能仁，即释伽族的圣人。一、佛教创立与教义佛教在长达数千年的发展历程中，先后出现了三大教派，即小乘大乘密宗这里的“乘”，有车或船的意思。较原始的佛教教派，以自利修罗汉果为最终目的，因此被称为小乘佛教。１世纪左右兴起的大乘佛教，则以利他修菩萨行成佛为最终目的。小乘只承认释伽牟尼一人为佛，大乘则认为大千世界有无数佛。讲普渡众生，因称大乘。7世纪以后，大乘教中的一部分与土著的婆罗门教混合，形成密宗。一、佛教创立与教义佛教在其流传过程中，在许多国家和地区又形成了各具民族特色的教派。一般说来，往北经过中亚细亚或者经过海上传到中国，复由中国内地传入日本、朝鲜半岛的，称为北传佛教，或称汉传佛教。汉传佛教以大乘为主，其经典属汉文系统。在我国蒙藏地区形成的，称藏传佛教，其经典以藏文为主。传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国西南地区的，称南传佛教，以小乘为主。其经典属巴利文系统。佛教传播示意图一、佛教创立与教义藏传佛教造像南传佛教造像汉传佛教造像这三大佛教系统，在长期的流传过程中，各自又都形成了名目繁多的内部宗派。如汉传佛教有天台、净土、法相、禅宗等宗派。一、佛教创立与教义洛阳白马寺与齐云塔佛教传入中国的时间，不晚于汉代。相传洛阳白马寺，是中国内地最早出现的佛教寺院。佛教在中国的发展，可以大体上分为两个阶段：第一个阶段是佛教的引进吸收阶段，具体时间是从东汉到魏晋南北朝。这个时期中国对于佛教的引进和吸收，主要是通过对于佛经的翻译、解说和介绍的途径。许多汉文佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。一、佛教创立与教义第二阶段是佛教的中国化阶段，时间是在唐宋之际。其显著标志一是寺院林立，信徒众多。二是中国传统的各种佛教宗派的出现。唐代中国的小乘佛教主要有成实宗和俱舍宗两派；而大乘佛教则出现了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗八大宗派。其中，禅宗最具中国传统文化特色。禅宗在唐代的出现，标志着佛教在中国的本土化改造的最终完成。一、佛教创立与教义（二）基本教义佛教的教义，可以简单地概括为：三世因果六道轮回四谛一、佛教创立与教义三世因果是佛教的理论支柱。三世因果的概念是：前世造因，今世受果；今世造因，来世之果。一、佛教创立与教义六道轮回是佛教的又一基本理论。佛教认为，灵魂不死，一切生物包括人类都在不断的轮回中生活，有如车轮旋转不停，循环不已。轮回有六条道路：一曰天道，二曰阿修罗道，三曰人道，四曰畜生道，五曰饿鬼道，六曰地狱道，因谓六道轮回。一、佛教创立与教义四谛是佛教对人生的最基本看法。所谓谛，汉译为真理的意思，四谛就是四条颠扑不破的真理。其中，苦谛是对世间做出的总体价值判断，集谛是对苦的来源的解释，灭谛和道谛是讲解脱苦的办法和努力方向。苦是佛教的基本世界观，集是佛教的基本人生价值观。灭是目标，道是途径。一、佛教创立与教义在佛教看来，人生一切皆苦，苦渗入到人生的各个角落和层次，并贯穿和主宰着人生的整个过程。所谓人生八苦，即生、老、病、死、爱别离（与所爱的东西别离）、怨憎会（与不爱的东西会合）、求不得（想要的东西偏偏得不到）、失荣乐（失去荣华和享乐）等八苦。所以，人世间的苦是绝对的，而不苦是相对的，是暂时的。整个人世间，就是熊熊的火宅，是肮脏的秽土，是茫茫的苦海。一、佛教创立与教义所谓集谛，就是推究致苦的原因。在佛教看来，人生所以苦难，根本原因在于人的欲望。欲望有三种：情欲、生欲和物欲。由这三欲，生出三毒，即贪、瞋（仇恨和损害他人的心理）、痴（无智、愚昧）这三种基本烦恼。有此三毒，必然要表现在行动（身业）、语言（语业）和思想活动（意业）中的三业，由此造成