瑞昌本土文化对瑞昌剪纸艺术的影响和制约.doc

瑞昌本土文化对瑞昌剪纸艺术的影响和制约 缪九花郭凤花 【摘要】 瑞昌独特的地理位置和地域特征,形成了瑞昌独有的历史和文化,瑞昌融汇南北,包纳东西,在借鉴吸收过程中产生了瑞昌独特的文化特色,剪纸艺术就是瑞昌本土文化下的产物,在全国尤其是江西有着独特的地位和影响,在民间有着丰富的文化底蕴和生命力。 【关键词】本土文化瑞昌特色影响和制约 一、瑞昌的地域特征和本土文化 瑞昌,寓祥瑞荣昌之意,位于江西省北端,长江南岸,瑞昌系江南古郡,公元222年,东吴名将程普赐名“赤乌镇”。公元939年,即五代南唐升元三年,建城“瑞昌”。瑞昌历史悠久,铜岭殷商铜采冶遗址的发掘,刷新了世界铜冶炼的历史记录;有良田寺遗址,秦始皇登临青山巅,程普挥兵桂林岗,李自成血战罗城坂等。 瑞昌民风淳朴,民族文化底蕴深厚,历来素有“三里一乡风、五里一人情”之称,民间工艺代代相传,留下了大量的本土文化精髓,在节日、民俗、婚嫁、丧娶、信仰和宗教、日常生产、生活习俗上,都有自己的独特之处。 除夕夜,旧时全家围炉品茶,通宵达旦,谓之“守岁”,农历正月是瑞昌一年最热闹的时节,千家万户燃放鞭炮,辞旧迎新;黎明开门,又鸣放鞭炮,以示“开门大吉”。但“出天方”、“拜祭天地”等旧习俗随着时间的推移已经逐渐消失。 正月十五日入夜,瑞昌城里家家灯火通明,通宵不灭。赏灯活动从春节期间就开始了,到元宵夜达到了鼎盛,故元宵节又称灯节。此夜,龙灯、狮子灯、采莲船、跑马灯,以及腰鼓队、武术表演队等群体一齐出动,锣鼓喧天彻夜不停。成为瑞昌灯节的一大盛事。 瑞昌居民很是重视清明节的祭祖扫墓活动。在农村,有些地方经常在族姓房头的带领下,齐聚族人为祖先举行祠祭或墓祭,然后合族聚餐,谓之“吃清明祭”。 农历五月初五日的端午节,又称端阳节。这期间,亲友间兴互送咸蛋和糖、酒等礼品。是日,家家大门两侧插艾条,挂菖蒲,传说可“辟邪驱妖”,据传旧时还有饮雄黄酒的习惯,今已罕见了。 近年来,随着生活水平的提高和生活方式的改变,春节期间,城镇居民的人家好多在餐馆订年夜饭,阖家聚餐,不仅仅图的省事,是传统方式的一种改变。饭后,长辈或多或少都要给未成年的孩子的发放“压岁钱”,图个吉利和喜庆。此外,还有些传统节日,如花朝、尝新、三月三、六月六等,也其中随着人们生产和生活习惯的改变,已经没有了实际的意义,逐渐的淡化远去了。 二、剪纸艺术和瑞昌剪纸 远古时代,文字还没有诞生,更没有纸张笔墨等交流工具,需要记述或者保存的经验、知识就依托绘画、青铜铸造等形式留存下来,这样,人类就发明运用了以影像做为形象表记的艺术手法,今天的民间剪纸在造型方式和外部特征与其明显的一致,这也说明他们之间的传承和延续关系。 当然,确切意义上的剪纸,是在有纸以后。根据考证,我国在西汉时代已开始造纸。纸张,作为剪纸为基本的材料登上了历史的舞台。而剪纸艺术,最初是在宗教仪式的神秘面纱中产生的。目前可见佛教中的幡、清明时节的花圈,依然还留有古代祭祀的痕迹。 目前发现最早的剪纸实物,是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期(公元386一581年)五幅团花剪纸。这几幅剪纸,采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法,与今天的民间团花剪纸极其相似。 由于剪纸材料的难以保存,唐代以后的剪纸实物不大常见。但皮革刻花冠饰和漏版印花图案跟剪纸是一脉相传的。另外,称为“纸窗影子”的纸制作皮影,可以看出这两种相近似的艺术形式的相互影响。明清的后剪纸就有留传下来的,传世作品有刺绣底样、扇面装饰、窗花等,风格趋向精细秀丽。 关于瑞昌民间剪纸起源的年代,众说纷纭,据有关学者从多方面考证,大多认同起源于我国的汉代。早在“纸”还没有出现的时候,瑞昌民间剪纸就以“剪”的艺术形式存在了,只不过是表现为剪帛、剪锦、剪金属、箔等装饰物罢了,最常见的是现在的宗教中的用品和生活中的鞋垫等等。 纸产生后,瑞昌的民间剪纸作为一种民间艺术的登上了历史的舞台,距今约有近2000年的历史了。在这漫长的发展过程中,经过无数代艺人的传承、改造和创新,瑞昌剪纸已形成了自己独特的个性风格,成为国内颇具影响的民间工艺,成为了瑞昌的一张名片。 三、瑞昌本土文化对剪纸艺术的影响和制约 历史上的民族大迁徙、大融合影响并形成了瑞昌剪纸粗细有致,刚柔并济的独特之风。在我国历史上,民族迁移和融合从未间断过,可以说是贯穿古今。其中规模最大的有三次,前两次发生在春秋战国时期和两晋、南北朝时期,第三次的民族大迁徙、大融合在辽、金、元三代,这些迁移对南北文化的交流和融合起到了良好的促进作用。由于瑞昌特殊地理位置,其建筑风格、、生产和生活方式、风俗习惯、宗教信仰,文化艺术活动,甚至自然景观、自然资源等都受到了影响,这是瑞昌剪纸能兼备南北风格的一个重要原因。而其采用的“非镂空”剪纸手法,含蓄隐秀,更是融合了南方灵