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（整理版）《西西弗的神话》同步练习 《西西弗的神话》同步练习 〔答题时间：45 分钟〕 1、选出多音字有误的一项 A. 未雨绸缪 〔móu〕 B. 宿〔sù〕命 纰缪〔niù〕荒唐〔miù〕 星宿〔xiù〕 姓缪 〔miào〕 住一宿 〔xiǔ〕 C. 困难〔nán〕 D. 埋〔mán〕怨 灾难 〔nàn〕 填埋〔mái〕 2、选出字形有误的一项 A. 愤慨/大概 / 灌溉 B. 衰竭/哀叹/衷心 C. 谕旨/不渝/ 逾期 D. 恣意/姿势 /兹事 3、选出词义有误的一项 A. 轻率：形容处理问题不认真不严肃的态度。 草率：形容办事敷衍了事。 B. 终生：一生，多就事业来说。 终身：一辈子，多就切身之事来说。 C. 践踏：侧重于单纯的欺压。 蹂躏：含有使之受侮辱、折磨的意思。 D. 荒唐：极端错误，非常不合理。 荒唐：极不真实，极可笑。 4、选择中国的神话传说或寓言故事，如 “愚公移山〞、 “精卫填海〞和 “吴刚伐桂〞等阐 发其哲学意蕴，并与《西西弗的神话》进行比拟，分析它们之间的异同。 5、阅读《西西弗的神话》译后记〔有删节〕，并对画横线的句子发表自己的看法，写一篇 文艺随笔。 精品资料文档 （整理版）《西西弗的神话》同步练习 含着微笑的悲歌 《西西弗的神话》译后记 杜小真 古今中外，曾有多少文人迁客面对动乱不安的世界，变化无常的人生，苦苦地思索着……这 本《西西弗的神话》就是千百首咏唱人生的悲歌中的一首。 如果说，《局外人》是以文学形式对荒唐进行形象的描述，那么《西西弗的神话》那么是用 哲学语言对荒唐进行系统的论证。《西西弗的神话》是一部哲学随笔，副题就是 “论荒唐 〞。在加缪的哲学思想中，荒唐是作为起点而提出的。加缪从荒唐这个前提出发对心灵进行 探索。加缪的荒唐实际上就是一种感受，它类似于萨特所说的 “厌恶〞。它是一种人的主观 意识对于外部世界的非正题的领悟。一个我们习以为常的世界，一个我们平常非常熟悉的女 人，突然间会变得那么陌生，从此变得比 “失去的天堂还遥远，我们不再能理解它们……〞 这种加缪称之为在非人性因素面前产生的不适感，在我们所见的东西的面前引起的堕落就是 荒唐。荒唐取决于人和世界，二者缺一就不成其为荒唐。荒唐是 “人与世界之间的唯一联系 〞。人一旦在平庸无奇、习以为常的生活中提出 “为什么〞的问题，那就是意识到了荒唐， 荒唐就开始了，而人也就清醒了。一方面，人看到了这毫无意义、杂乱无章的非人的世界， 它是希望的对立面；另一方面，人自身中又深含着对幸福与理性的希望，荒唐就产生于 “这 种对人性的呼唤和世界不合理的沉默之间〞的对抗，荒唐清楚地说明了欲求统一的精神与令 这要求统一的意念失望的世界之间的别离。非理性因素、人的思念，以及与二者同时出现的 荒唐就是造成人生悲剧的三位主角。既然我们面对的注定是悲剧的人生，是无情无义的荒唐 世界，那么，荒唐是否就必然要引出自杀的结果以结束这种在世的生活呢？加缪这位崇尚古 希腊哲学的哲学家，具有先哲的清醒和冷峻，但他又是受地中海阳光海水哺育的文学家，具 有诗人的激情和感受，他对严肃的人生问题作出了这样的答复：要对生活答复 “是〞，要对 未来答复 “不〞！就是这貌似平淡的答案不知震撼了多少麻木的心灵，又不知鼓励过多少破 碎的灵魂！加缪责备他的启迪者克尔凯廓尔，甚至现象学的先驱胡塞尔都没有正确地答复人 生这最重要的哲学问题。至于萨特，加缪声称他的这本《西西弗的神话》就说明了他与萨特 的存在主义毫不相干。加缪决不同意把希望寄托于未来，不希求什么永恒与舒适，不惧怕飞 跃产生的危险。穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有，重要的不是生活得最好，而是生活 得最多，这就是荒唐的人的生活准那么。完全没有必要消除荒唐，关键是要活着，是要带着 这种破裂去生活。人有精神，但还有至关重要的身体，精神依靠身体去穷尽现在的一切。正 如法国人格主义代表人物莫尼埃所说，还没有人曾像加缪那样歌颂身体的伟大：身体、爱 抚、创造、行动，人类的高贵于是在这毫无意义的世界里重新获得其地位。在加缪看来，没 有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。对生活说 “是〞， 这实际上就是一种对抗，就是在赋予这荒唐的世界以意义。因而，自杀是错误的