陕西省西安市蓝田县2020-2021学年高二下学期期末语文试题（含答案 解析 ）.docxVIP

第PAGE1页/共NUMPAGES1页 蓝田县2020~2021学年度第二学期期末质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟； 2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号； 3.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰； 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（36）分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦儒家首次构建了“艺德合化”的模式，最早确立了艺术审美与思想道德之间的辩证统一关系和实践途径，既注重用“艺”来推动“德”的修养升华，更重视把道德修养向艺术化、审美化境界的转化推进。先秦儒家关于“艺”与“德”的丰富内涵，以及互为制约、相互依存的思想，非常清楚地明确了形式与内容的辩证统一关系。但是“德”如何转化为“艺”的内在精神因素，“艺”又是如何彰显“德”的丰富内涵，最终创造性合化为一体，达到“感人至深”“尽善尽美”的理想审美形态，就成为构建“艺德合化”途径的关键性因素。 构建“艺德合化”途径，最基础的是对“心”的认知和表达。先秦儒家认为，“心”不仅是“艺”的本源，而且“心”还是人的道德修养的主体，引导着人不断实现思想精神的超越和升华，从而达到理想的君子人格境界。孔子以“心”确立了道德本质的内在属性，孟子、荀子选一步阐释了“心”既具有道德内涵又具有认知功能，以及具有道德情感力量的特征，确立了由“心”而生的道德修养的主体地位。《孟子·尽心上》明确指出了“心”“性”“天”的辩证统一关系，认为全力修养自己之心的人，是因为明白道德善良是“人之为人”的根本，觉悟到了人的本性所在，就会努力保存自己的道德善良之心，涵养自己的思想道德修为，遵循事物的内在规律行事做人，只要“尽心”就能够做到“知性”和“事天”，从而达到符合自然和社会发展内在规律的根本要求。 构建“艺德合化”途径，最本质的是对“情”的呈现和把握。先秦儒家最早提出“艺”本源于人之“情”的观点。《毛诗序》认为诗歌是来自“情”动而生，用语言表达不够充分，就会不断感叹抒发，如果还不足以表达，就会吟咏歌唱，最后就会出现情不自禁手舞足蹈的状态，充分说明了文学艺术来源于“情”的本质缘由。《乐记》：“礼乐之情同。”“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。”《孟子·告子上》：“乃若其情，则可以为善矣。”先秦儒家认为对“情”的美好体验是人性天然的本能需求，更是“艺”所要体现和表达的主要内容，“礼”与“乐”都与“情”的表达体验具有莫大的关系。巧合的是，俄国的列夫·托尔斯泰也在《艺术论》中从情感的真挚性、感染性和道德性等方面探讨了情感作为艺术的本质，认为艺术一般说来是各种感情的传达”。可以说，在本质上沟通了“艺”与“德”的艺术化、审美化途径的正是对于“情”的表达和呈现。“德”是“艺”的本质内涵，“艺”是“德”的“情感”表达方式，，先秦儒家通过对人类丰富“情感”的肯定和阐释，打通了“艺”与“德”二者密切融合的通道，由此而来，就构建起了“艺德合化”的媒介途径，确立了中国传统文化艺术的“性情观”。 （摘编自岳音《先秦儒家的“艺德观”构建论析》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “艺德合化”模式的构建源自于“艺”“德”之间辩证统一关系和实践途径的确立。 B. 构建“艺德合化”途径的前提条件在于如何把“艺”与“德”创造性地融合为一体。 C. 孔孟等人阐释了“心”既具有道德内涵又具有认知功能，确立了“心”的主体地位。 D. 《毛诗序》认为诗歌缘“情”而生，充分说明了文学艺术来源于“情”的本质原因。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从两个维度探究构建“艺德合化”的有效途径，两个维度构成对比关系。 B. 文章相关引文的合理使用，丰富了作品的思想内容，使得文章论证更加严谨。 C. 文章援引了托尔斯泰的观点，意在说明艺术和情感二者之间有着紧密的关系。 D. 文章先总后分，在分论的过程中，先提出了观点，再进行论证，思路很清晰。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要达到“尽善尽美”的理想审美形态，需要“艺”与“德”创造性地合化为一体。 B. 孟子认为符合自然和社会发展规律的要求需同时做到“尽心”“知性”“事天”。 C. 先秦儒家认为，“情”是“艺”所要体现和表达的主要内容，托尔斯泰也持类似观点。 D. 先秦儒家通过对人类丰富“情感”的肯定和阐释，打通了“艺”“德”二者间的通道。 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理