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第一章 导 论;一、什么是伦理学？; 从道德的词义看，道德是对主体的规范；从道德与政治、法律的关系来看，道德是一种非强制性的规范；从道德与宗教的关系来看，道德调节的是现实世界的社会关系；从道德的调节层次来看，道德就是调节各种社会性关系的规范形式。 可将道德定义为：道德即是非强制地调节社会性关系的规范。 ; “伦理”一词，原指人与人之间微妙复杂而又和谐有序的辈分关系，后来进一步发展演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系应当遵循的道理和规范。 可将伦理定义为：伦理是对人的社会关系的应然性认识。 ;1．作为日常用法，“伦理”更具客观、外在、社会性意味；“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。 2．作为价值本身，伦理的核心是正当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等）。 3．作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性。 4．作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。 伦理学是一门对全部人类道德现象进行系统的、理论的概括和总结的学问。 ;二、伦理学的基本问题 ; 目前占主导地位的观点：伦理学的基本问题，就是道德和利益的关系问题。 原因如下： 第一，道德和利益的关系问题体现了伦理学研究对象的矛盾特殊性。 第二，道德和利益的关系问题是研究和解决其他一切伦理问题的前提和基础。 第三，道德和利益的关系问题贯穿于伦理思想发展的始终。 ;三、规范伦理学的基本类型 ;（一）目的论：是一种以道德行为 的目的性意义和可能产生的或已经 产生的实质性价值（效果）作为道 德评价标准的伦理学理论。 ;（二）义务论：是一种认为人们的 行为或行为准则的正当性并不由行 为的功利后果或期望的功利后果决定，而由它自身固有特点和内在价值决定的伦理学理论。 ;（三）德性论：是指以个人内在 德性完成或完善为基本价值（善 与恶、正当与不当）尺度或评价 标准的道德观念体系。 目的论和义务论的判断基于行为，德性论的判断则基于品质???;四、学习伦理学的方法和意义 演绎法、归纳法、比较法  1.学习伦理学应坚持唯物主义方法。 2.学习伦理学应坚持理论联系实际方法。 3.研究伦理学必须不断吸取自然科学和其他社会科学的新成就，丰富发展自身。;第一节 中国伦理思想的演变 ; 一、春秋战国时期的伦理思想 ;（二）道家伦理思想： 以老子、庄子为代表 ;（三）墨家伦理思想：以墨子为代表;（四）法家伦理思想：以韩非子为代表 ;二、秦汉至清代时期的伦理思想 ;董仲舒：;王充：;（二）魏晋南北朝时期 这是我国历史上一个动乱分裂的时期。在思想文化领域形成以儒家为主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。 ;道教：;佛教：;（三）隋唐时期：是我国历史上两个统一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，实际上最注重儒家，以韩愈为代表。 ;（四）宋至明中叶：统治者为维护封建的伦理纲常，提出以“天理”为宇宙本体和道德本源，把正统的儒家伦理思想发展到最高阶段。分为程朱理学和陆王心学（陆九渊、王守仁）两大学派，以朱熹和王守仁最为突出。 程朱伦理思想是封建伦理思想的系统化主要表现在： 　 1.伦理本体化或伦理宇宙化。 　2.全面系统地提出了封建禁欲主义。 　3.使儒家道德修养理论达到完备程度。; （五）明末清初：随着资本主义萌芽的产生，出现了以王夫之、颜元和清代中期的戴震等一批思想家为代表的具有一定启蒙意义的伦理思想。他们提出自然及其规律是可以为人所认识的，反对灭人欲的禁欲主义观点。提出抬高人的价值，要求个性解放。提倡功利主义，强调人的自然欲望和物质利益。具有反封建的思想启蒙作用。 ;三、清末到“五四”前时期的伦理思想;（二）初步形成时期：资产阶级改良派在政治上提出君主立宪，在思想文化上，主张废科举，兴学堂，宣传西方资产阶级社会政治学说和伦理观念。其中以康有为、梁启超、谭嗣同、严复最为突出。 ;（三）发展成熟时期：资产阶级革命派取代了改良派，革命派先后提出“道德革命”、“三纲革命”的口号，强调自由、平等和博爱乃是“根于心理”的真道德，论述了“自利利人”的“合理利己主义”思想。其中以章太炎、孙中山最有代表性。;四、中国传统伦理道德思想 的主要特点 ;五、中国传统伦理道德思想 的现代启示;第二节 西方伦理思想的演变 ;一、古希腊罗马时期的伦理思想 ;赫拉克利特：;德谟克利特：;（二）从苏格