《艺术学科论文写作指导》第三章 “文”的多义性.pptxVIP

论文写作指导;;论是形式，文是内容，作为内容的“文”不仅是我们研究的对象，还是决定论文性质的内在因素。如果没有“文”，论无从谈起，而没有“文”的论，也就像没有旋律的音乐，没有舞者的舞蹈，没有材料的造物。“文”之所以可论，在于“文”的客观存在；“文”之所以经得起讨论，在于“文”的可塑性；“文”之所以言犹不尽，在于“文”的丰富多样。因为认知主体参与其中，“文”才能成为真正的人文之“文”。;只有多角度观察、多层次分析，“文”才能引申、派生或衍生意义，并且只有恰如其分地契合本质，才能将各种存在的“文”，关联为一个思维整体，成为论文的“文”。为此，我们在论文写作中，应该全面辨析作为素材的“文”，充分认识作为文体的“文”，坚持发表体现意志的“文”，深入研究具有独特性的“文”。;论文的“文”，是以研究的素材为基础，研究必以客观存在的一切为依据，然后以主观参与，而不是以主观想象为出发点，研究注重原始素材的加工和事实陈述，而不是素材从文字到文字的文学研究，其范围可包举宇内、囊括四海，而经由人脑抽象客观事物形成的概念，同样包罗万象。;因此从研究素材到形成论文，首先要让一切可用的自然存在、社会文化进入我们视野，然后才是充分利用，严谨把关和提炼升华。素材如何为论文所用，长期以来人们都是强调“长期积累，偶然得之”，这是非常可取的经验认识。;;其实，中国自古以来对“文”的解释就具有多义性。汉代文字学家许慎说：“依类象形，故谓之文。”其文便是天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、怪异、王制、礼仪等世间人事。因此，文字的由来诸说离不开“结绳”“八卦”“图画”“书契”以及古书上普遍记载的黄帝史官仓颉观鸟迹虫文始创文字的传说。;先民们观看天象、俯视地形，由天地万物的信息所产生出来的现象、纹路、轨迹被描绘为阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理，这些既是文，也是符。符文一体是中国传统的说法，我们甚至可以将其视为中国艺术中书画同源的滥觞。;;（6）舞文弄法，如法规； （7）繁文缛节，如礼义； （8）与质相对??外观美，如文质彬彬； （9）刺画的花纹，如文身； （10）高雅有修养，如温文有礼；;“文”也指文体。写论文时，我们应当辨别论文与其他文体的不同，所谓知彼知己，只有了解论文以外的文体，才能更加清楚地认识到论文的性质、特点，掌握论文写作的规律和特点。;作为文章的“文”，历史悠久。先秦有把礼乐法度称作“文章”的，如《诗·大雅》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。”有将文采称作“文章”的，如《楚辞·九章》：“青黄杂糅，文章烂兮。”自汉晋开始，“文”专指语言的书面形式，如《北史·刘璠传》：“少好读书，兼善文笔。”六朝时有人把无韵的文章称为“笔”，有韵的文章称为“文”，如刘勰《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”此外，像“文翰”“文辞”“文字”，均与作为文章的“文”有紧密的相关性。;“文”不相同，体亦有异。先秦时代的文学与文章是不分家的，文即是学，学不离文。汉代以后，文学创作日趋繁荣，出现了辞赋，此后文学和文章才被区分开来。齐梁时代对文体的研究渐趋系统化，代表作有任昉的《文章缘起》、刘勰的《文心雕龙》和萧统的《文选》。《文章缘起》谈了包括诗、赋、歌、骚、书、启、奏、议和记、传、状、志、诔、图、势等在内的八十四类诗文体裁的起源。《文心雕龙》五十篇中就有十多篇属于文体专论。《文选》计有赋、诗、骚、表、上书、弹事、笺、奏记、书、檄、对问、设论、辞、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等。;在中国，现代意义上的“论文”一词，是在古今中外汇流并包的近现代之交引进的。为了应对时局多变中含糊不清的“文”，有人将其条分缕析并概括为学术文、意的文、知的文、情的文四种。;近人夏丏尊、叶圣陶在《文话七十二讲》中，又将上述四种“文”高度概括为两种：作者自己不说话的记叙文和作者自己说话的论说文。在这个基础上，再根据“记”和“叙”“说”和“论”的不同，进一步细化为四种：即记事物形状、光景的记叙文；叙事物变化经过的叙述文；说明事物和事理的说明文；评论事物，发表主张的议论文。;通过以上文体划分，知其特点，循其规律和要求，有助于我们规范写作，但是我们也千万别简单地认为，它们是界限分明的不同文体，而忽略其彼此之间的联系、互浸。以上的文体系统，除了“学术文”以外，都是由中国文化自己独创发展而来，虽然源于西方科学的“学术文”特点是现代学术论文要求的主要依据，但是中国文化具有很强的同化异质文化的能力，尤其是采用中文作为论文的语言以后，论文已经培育出了一种协调中国传统文体的现实精神，而尤其突出的就是艺术学论文。;“文”还有“文意”“文理”“文法”“文脉”的意思，这里的“文”，是将字句逻辑地组织起来，用于表情达意、连贯首尾的书面语言形式。;