马克思主义文艺论著选讲（第六版）陆贵山-第四讲.pptxVIP

;讲解;社会存在对社会意识的决定作用; 社 会 的 精 神 生 产 和 社 会 的 意 识 形 态 ， 包 括 每 个 社 会 成 员 的 思 想 和 观 念 ， 无 论 是 它 的 内 容 和性 质 ， 还 是 它 的 存 在 和 发 展 ， 都 取 决 于 一 定 社 会 的 物 质 生 活 条 件 。 “不 是 意 识 决 定 生 活 ， 而 是生 活 决 定 意 识 ”， 这 是 马 克 思 、 恩 格 斯 在 《德 意 志 意 识 形 态 》 中 作 出 的 光 辉 的 科 学 论 断 ， 应 该成 为 一 切 意 识 形 态 工 作 者 和 文 艺 工 作 者 的 座 右 铭 。 世 界 上 不 存 在 无 根 之 花 、 无 因 之 果 ， 思 潮 、思 想 、 观 点 、 概 念 都 不 能 脱 离 它 赖 以 产 生 、 存 在 和 发 展 的 现 实 生 活 的 土 壤 。 这 些 精 神 领 域 中 的东 西 只 不 过 是 “物 质 生 活 过 程 的 必 然 升 华 物 ”， 只 不 过 是 “这 一 生 活 过 程 在 意 识 形 态 上 的 反 射和 回 声 ”， 只 不 过 是 一 种 被 意 识 化 了 的 或 意 识 到 了 的 社 会 存 在 。 要 使 意 识 离 开 物 质 生 活 ， 这 只能 是 一 种 幻 想 。; 没 有 完 全 游 离 于 物 质 生 活 之 外 的 纯 粹 的 意 识 ， 即 便 是 作 为 表 达 和 交 流 思 想 的 工具 —— 语 言 ， 一 开 始 也 不 能 不 “受 物 质 的 ‘纠 缠 ’”， 只 有 靠 “震 动 着 的 空 气 层 ” 才 能 发 声 ， 况且 ， “语 言 也 和 意 识 一 样 ， 只 是 由 于 需 要 ， 由 于 和 他 人 交 往 的 迫 切 需 要 才 产 生 的 ”。 从 低 级 、狭 隘 的 意 识 到 高 度 自 觉 的 意 识 是 人 类 物 质 生 活 实 践 长 期 发 展 的 结 果 。 只 有 出 现 “真 实 的 分 工 ”即 出 现 “物 质 劳 动 和 精 神 劳 动 分 离 ” 时 ， 才 产 生 了 以 思 维 为 职 业 的 脑 力 劳 动 者 ， “从 这 时 候 起 ，意 识 才 能 摆 脱 世 界 而 去 构 造 ‘纯 粹 的 ’ 理 论 、 神 学 、 哲 学 、 道 德 等 等 ”。 这 一 事 实 也 恰 好 证 明社 会 意 识 是 由 社 会 存 在 决 定 的 。 道 理 很 明 白 ， 人 们 为 了 生 活 ， 首 先 “需 要 衣 、 食 、 住 以 及 其 他东 西 ”， 因 此 ， “生 产 满 足 这 些 需 要 的 资 料 ， 即 生 产 物 质 生 活 本 身 ” 是 生 产 者 的 “第 一 个 历 史 活动 ”。 ; 唯 心 主 义 的 思 想 家 们 颠 倒 了 思 维 和 存 在 的 关 系 ， 要 么 把 思 维 从 存 在 中 抽 取 出 来 加 以 绝 对 化 ， 使 之 孤 立 于 物 质 生 活 之 外 或 凌 驾 于 物 质 生 活 之 上 ， 捏 造 一 个 造 物 主 —— 哲 学 化 的 神 ， 当 作历 史 发 展 的 基 因 ； 要 么 将 人 们 的 物 质 生 活 及 社 会 活 动 移 入 抽 象 思 辨 的 领 域 内 ， 把 客 观 世 界 视 为绝 对 精 神 或 纯 粹 理 性 的 演 绎 物 和 派 生 物 。;从各阶级意识形态的复杂关系中把握其规律性;工作者的个人成长;三、 文艺创作应当确立正确的 “出发点” ; 为 了 坚 持 文 艺 创 作 的 唯 物 主 义 认 识 论 ， 马 克 思 、 恩 格 斯 曾 对 唯 心 主 义 的 创 作 倾 向 进 行 过 不懈 的 斗 争 。 撰 写 《德 意 志 意 识 形 态 》 前 ， 他 们 批 评 《巴 黎 的 秘 密 》 的 作 者 欧 仁 · 苏 在 人 物 塑 造中 把 作 家 本 人 的 意 图 充 作 人 物 自 己 思 考 的 结 果 和 行 动 的 自 觉 动 机 ， 即 由 作 家 的 主 观 意 图 去 决 定人 物 这 样 行 动 而 不 是 那 样 行 动 ， 这 实 际 上 是 把 现 实 的 人 变 成 了 抽 象 的 观 点 。 在 文 学 创 作 中 ， 这种 用 作 家 的 主 观 动 机 和 观 念 强 加 于 人 物 自 身 的 做 法 ， 多 半 会 造 成 概 念 的 人 物 化 或 人 物 的 意 识化 ， 甚 至 “把 意 识 看 作 是 有 生