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八下名著导读--第1页 《朝花夕拾》——温馨的回忆和理性的批判 《朝花夕拾》是鲁迅先生“从记忆里抄出来”的散文集，共十篇，写于1926年2月至11月间。 这些散文最初在《莽原》半月刊上发表，总题目叫 《旧事重提》，待到1927年5月编订成书时， 改为现名。其十篇文章分别是 《狗•猫•鼠》《二十四孝图》《无常》《阿长与＜山海经＞》《五猖 会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。在《朝花夕拾》里， 鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇， 从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对势 力、旧文化进行了嘲讽和抨击。 《朝花夕拾》把叙述、描写、抒情、议论有机地糅为一体。 一、思想内容 这十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅世态图和风俗画。虽然 是回忆性散文，但是有现实的战斗性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执 着态度。它的思想内容集中表现在以下几方面。 1. 《朝花夕拾》具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。 ① 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的 虚伪、丑恶和残忍。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老菜娱亲”、“郭巨埋儿”“哭竹生笋”等 孝道故事，批判了这类封建孝道不顾儿童的性命，这样的孝子教科书“诬蔑了古人，教坏了后人”， 并对当时反对白话文、提倡复古的倾向给予尖锐的抨击。 ②《从百草园到三味书屋》中，通过百草园的无限生机、雪地捕鸟的妙趣横生，写出了无限的童趣。 其目的是与枯燥乏味的读书生活形成鲜明的对比，突出封建的教育扼杀了儿童的天性，陈腐的教育 内容禁锢了儿童的思想，实际是鲁迅对封建教育制度的批判和否定。 ③《五猖会》写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要“我”背出“一字也不懂的”《鉴 略》的内容，“背不出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，批判了强制性封建 教育对儿童天性的压制和摧残。 ④ 《无常》中，作者怀着强烈的兴趣对乡间迎神赛会的活无常的装束和神态作了传神的描写，表现 了无常鬼对“下等人”、“乡巴佬”的同情，从而揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实，嘲讽 了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”。 ⑤ 《狗•猫•鼠》中，鲁迅先生清算猫的罪行：第一、猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才 吃下去；第二、它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三、它老在配合时嗷叫，令人心烦；第四、它 吃了我小时候心爱的小隐鼠。后来虽然证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来 确实吃了小兔子！文章借童年的对隐鼠的喜爱和对既有媚态而又暴虐的猫的憎恶，表现了对守旧势 力的痛恨和对弱小者的同情，揭露“名人教授”们鼓吹的中庸之道，抨击那种对敌人宽容敷衍，姑 息养奸的错误态度。 ⑥ 《父亲的病》通过具体形象记述了父亲的病为庸医所误而致死的过程，勾勒了清末绍兴的几位所 谓“名医”的恶劣行经，揭露他们故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的丑恶灵魂，隐含着作者运用现 代科学救国的思想。 ⑦ 《琐记》描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端及求知的艰难，批评了洋务派办 学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天 演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 ⑧ 《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态，也隐含着作者对救 国真理的探索和对当时现实社会中世风的憎恶和反感。 ⑨ 《范爱农》追叙作者在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前 不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这 位正直、倔强、愤世嫉俗的爱国者的同情和悼念。 八下名著导读--第1页 八下名著导读--第2页 2. 《朝花夕拾》中着力表现作者从儿时到青年时期所体会到的人间真情，表现了鲁迅在人格的铸造 和思想形成过程中受到的主要影响。 ① 《阿长与山海经》中着重描述了阿长的勤劳、善良、质朴，又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的 礼节”，以及对鲁迅的关怀。“她告假回家以后的四五天，穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将 一包书递给我，高兴地说：‘哥儿，有画的‘三亨经’，我给你买来了！’”从而使“我发生新的 敬意了”。文章最后，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里